Paolo Freire 100: Hoffnung durch politische Ringen um die Transformation zu neuen Lebensweisen


Vor einigen Jahrzehnten benutzte Freire einen Ausdruck, der geeignet sein könnte, die Mentalität zu beschreiben, die aus der Erzählung seiner gegenwärtigen Ankläger hervorgeht: das "naive Gewissen", das "eine gewisse Einfachheit zeigt, zu einer einfachen Interpretation von Problemen neigt, Probleme mit Naivität angeht, nicht tiefer in die Kausalität der Tatsache selbst eingeht". Darüber hinaus warnte er davor, wie naives Bewusstsein in eine massifizierte oder fanatische Dimension ausarten könnte, etwas, das wir derzeit in der Welt der Fake News, des Sektierertums, der Macht der Lüge finden können, die von der extremen Rechten durch Reden ausgenutzt wird, in denen die Dürftigkeit der Ursache-Wirkungs-Beziehung und das daraus resultierende Fehlen von Verständnis für diejenigen überzeugend ist, die nicht den Willen oder die Absicht haben, die Phänomene in der Tiefe zu verstehen.


Auf der anderen Seite schwingt Paulo Freires Aufruf an die existenzielle Notwendigkeit, ja sogar den Imperativ der Hoffnung viel stärker mit als selbst der ernsthafteste sentimentale Appell und ist immer noch in der Lage, Angst zu schlagen: denn Hoffnung ist keine romantische Haltung, sondern die konkrete Wurzel einer Methode, die auf der Verurteilung von Unterdrückungsbedingungen und der daraus resultierenden politischen Organisation basiert, die darauf abzielt, sie zu überwinden.


Ein solches reflektierendes und transformatives Handeln führt zu Bedeutungsinterpretationen, Lesarten der Welt, bisher ungesehenen Standpunkten. Paulo Freire wäre von der Militärdiktatur nicht ins Exil geschickt worden, wenn seine Methode der Alphabetisierung, die in ein breiteres politisch-pädagogisches System eingefügt wurde, nicht ein wahrer Generator der Transformation in der Geschichte gewesen wäre: "Hoffnung als ontologische Notwendigkeit muss in der Praxis verankert werden."


Es ist kein Zufall, dass in allen Initiativen für die 100-Jahr-Feier (in Italien nahmen das Netzwerk für Bildungskooperation, die Basso-Stiftung, Popoli in Arte, das Paulo Freire-Institut, das Freire-Boal-Netzwerk, educazione Aperta, die italienische Gesellschaft für Pädagogik teil), ständig auf das Verb esperançar Bezug genommen wird, was die Praxis der Hoffnung bedeutet. eine Handlung, anstatt ein Ergebnis an sich zu erwünscht. Sein Denken kann immer noch Angst erregen, weil es echte Übereinstimmung in den Erfahrungen der Volksbewegungen findet, sowohl auf dem Land als auch in der Stadt, der Basisgemeinschaften, der Bäuerinnen und Arbeiterinnen beiderlei Geschlechts, die im Kontext eines politischen Prozesses der Volksbildung etwas aufbauen, das noch nicht da ist, aber geschaffen werden kann: das beispiellose Mögliche.

Gleichzeitig hat sich in den Treffen, Debatten und Publikationen anlässlich des hundertjährigen Jubiläums mit Nachdruck die Idee herauskristallisiert, dass die Wiederbegegnung freire nicht nur bedeutet, auf seine Zeit zurückzublicken: "Ich will nicht verfolgt werden, ich will neu erfunden werden", sagte der brasilianische Pädagoge. Seine Erfahrungen markieren einen konkreten Weg der Forschung und historischen Überwindung eines Modells, das er selbst das "Bankenmodell" der Bildung nannte, das nicht nur immer noch dominant ist, sondern sich mit dem Fortschritt des Kapitalismus sogar verstärkt hat. Ein System, in dem die Menschen nicht an den Dialog gewöhnt sind, was dazu führen, dass sie die Fähigkeit verlieren, Fragen zu stellen, und sich unwissentlich in einer tiefen Krise befinden, die durch die passive Akzeptanz einer Realität erzeugt wird, die durch das mangelnde Interesse an anderen Standpunkten verarmt ist.


Bildung wird derzeit in Form von "Credits" beschrieben, die fällig und geschuldet sind, Begriffe, die sehr passend für das Finanzsystem sind, aber nicht so passend für einen Bildungskontext: Schulen und Universitäten werden als "Ausbildungsagenturen" definiert; Wörter wie "Effizienz", "Produktivität", "Human Resources" oder "Entbehrlichkeit" werden im Alltag verwendet.

Im Bereich der kritischen Pädagogik, inspiriert von Freires Denken, wächst die Entschlossenheit, die technokratischen Tendenzen der Bildungsmodelle zu überwinden, um Wege zu einer politischen und pädagogischen Kultur zu eröffnen, die in der Lage ist, über den Kapitalismus hinauszugehen und seine verborgenen und destruktiven Seiten zu entlarven.


Es versteht sich, dass es keine Hoffnung außerhalb eines politischen Kampfes gibt, der Lebensweisen in klarem Gegensatz zum herrschenden System schaffen würde: Agrarökologie, kooperative Arbeitsansätze, Kampf gegen Unternehmen und Mafias, Politik der Aufnahme und Solidarität, die in der Lage sind, das Phänomen der Migration neu zu interpretieren, permanente Informationsnetze, Theater der Unterdrückten, Ökofeminismus.


Dies sind alles politische Realitäten und Praktiken, die gegen den Strom gehen und ihren Schwerpunkt in Mobilisierung und politischer Vorstellungskraft identifizieren, denn "wenn es keinen Raum mehr für Utopie, für Träume, für Entscheidungen, für Entscheidungen, für Das Warten gibt, alles im Kampf – der nur geschieht, wenn es Hoffnung gibt – dann gibt es keinen Raum mehr für Bildung. Nur zum Training."

Paulo Freire mit 100 Versichert uns immer noch den Imperativ der Hoffnung - Il manifesto global


Antonio Gramsci und Paulo Freire: Was können wir von ihnen für unsere Emanzipation lernen? (internationale-friedensfabrik-wanfried.org)


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