Die Dritte Welt ist kein Platz, sondern ein Projekt! Es gibt ein großes Vergessen und Verschweigen der Geschichte des Kolonialen Projekts der reichen Welt im Globalen Südens von Vijay Prashad
Aktualisiert: 6. Jan. 2024
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war sehr daran interessiert, zu versuchen
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zu verstehen, warum die Menschen, die
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sich für den globalen Süden interessierten, die
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Dritte Welt, dieses riesige Gebiet, das
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von Südamerika bis hin zu den
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vielleicht einschließlich der Öenien
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es ist ein sehr großes SWAT der Menschheit
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Ich war daran interessiert, wie dieses Gebiet von
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der Welt aus der, sagen wir mal
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1920er bis 198er Jahre und in den 1980er Jahren
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gab es eine Menge Gerede über die
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Versagen der Länder in diesem Teil der
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der Welt Sie wissen, die Dritte Welt ist ein
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ein Ort des Versagens, ein Ort des Hungers
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ähm es ist ein Ort der Korruption und so weiter
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und ich habe mich gefragt, wie es sein kann, dass ich als
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Menschen eine Amnesie haben, was die großen
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Experiment haben, das in dieser Zeit versucht wurde
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Teil der Welt als Folge von
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aus dem Kolonialismus heraus und es war
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dieses Experiment, das ich das dritte nannte
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Weltprojekt nannte und versuchte, zu erklären, was
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dieses Experiment war und wie es war
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zerstört wurde, um dann in den 1980er Jahren
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zu sagen, ob sie wissen, dass es Weihnachten ist
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wissen oder wir sind die Welt und so weiter ähm als
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wenn, äh, ihr wisst schon, Orte wie Äthiopien oder
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Orte wie Simbabwe ähm Orte wie
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Myanmar Orte wie Paraguay Sie wissen, wie
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wenn diese immer als Katastrophen gehandelt werden
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ähm, wo war das Versprechen und wo hat
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diese Verheißung verschwunden, und so wird die Dunkelheit
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Nationen in gewissem Sinne eine Geschichte der Verheißung
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und eine Geschichte der Möglichkeit, aber auch eine
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Geschichte von Anleihen bei France Fanon
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es ist eine Geschichte der Ermordung in der
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1980er Jahren gab es dieses Gefühl, dass die
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Dritte Welt dieser Ort ist und es ist diese
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Ort des Kummers und der Traurigkeit und man
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wissen, dass es immer um Hungersnot ging und so
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auf Bildern von Kindern um entblößt
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bäuchen moskitos von ihr wisst schon einige
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Art von Tieren, die sie umgeben, um Sie
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wissen Sie, Liebe, die evakuiert wurde von
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diesen Teilen der Welt die
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Gebieten um und dieser Ort war ein
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verbotener Ort, um zu reisen
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es war ein Abenteuer, man ging zum
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dritte Welt es ist selbst eine Safari du
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geht nicht unbedingt, um Tiere zu sehen
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aber die Menschen selbst sind gefährlich
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oder erbärmlich und so weiter und so weiter und ich
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erinnere mich daran, dass es, Sie wissen schon, da war
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diese NGO, diese Nichtregierungsorganisation
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Organisation oder die Kultur der Wohltätigkeit
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Dinge wie die Patenschaft für ein Kind
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in der Dritten Welt zu unterstützen, das hat
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diese Situation, aber meiner Meinung nach ist es
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der Dritten Welt so zu denken, war Teil der
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ein politisches Projekt, um sie zu untergraben
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um zu sagen, dass es keine
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oder es hat nie einen eigenen Weg gehabt
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es hatte nie seinen eigenen Weg und so habe ich
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war daran interessiert zu sagen, warte eine Minute die
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Dritte Welt ist nicht dieser Ort dieser Ort
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wo man seine Fantasie des Elends und
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die dritte welt ist in der tat ein
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Projekt und dieses Projekt ist kohärent und
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es kommt aus der antikolonialen
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Bewegung und es ist ziemlich reich an Ideen
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es schwingt viel mit, weißt du
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und wenn diese Ideen hätten sein können
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materielle Realität hätten haben können, wären die Dinge
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anders gelaufen und das ist der Grund, warum die
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Buch mit diesem Satz beginnt, dem dritten
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Welt ist kein Ort sie ist ein Projekt I
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möchte nur kurz sagen, dass ich die
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ersten Zeilen sehr ernst nehme und ich denke
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dass Sie wissen, dass es einen Weg gibt, emotional
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den Leser in den Bann ziehen muss
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und ich habe sehr viel Zeit damit verbracht
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an dieser Theorie zu arbeiten, die ich gerade erzählt habe
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erzählt habe, dass es sich nicht nur um eine
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Ort des Elends ist und so weiter, und ich habe versucht
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zu sagen, wie kann ich diese Idee in einer
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Satz zu fassen, und nach vielen Bemühungen
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war der Satz, der am dritten Tag erschien
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Welt ist kein Ort, sondern ein Projekt, das ich
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ein Teil des Grundes, warum ich das fand
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Satz interessant fand, ist, dass er es ist
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sofort ein wenig quälend ist, was man
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Sie meinen, es ist ein Ort, den Sie kennen, es ist nicht
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ein Ort, es ist ein Projekt, was bedeutet das
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was ein Projekt ist, wissen Sie, und dann
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natürlich denke ich, oh warte eine Minute
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Leute hört zu ich habe meine Theorie gelesen es ist
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Projekt in der Art, dass Jean Paul saß
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schreibt über um in seinem Werk über
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Dialektik schreibt, wissen Sie, es ist nicht nur ein
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Projekt, ich werde mein Strickzeug herausholen
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und mein Projekt ist es, eine
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Pullover stricken einen Pullover nein nein nein nein es ist
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eigentlich eine Annäherung an die Welt es ist ein
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Theorie der Welt, es ist ein Weg zu
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Veränderung zu machen, um sich vom
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Gegenwart in die Zukunft zu gelangen, ist
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diese Art von Dingen es ist es ist in gewissem Sinne
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es ist intellektuell ähm ihr wisst schon ein
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entschiedene, ähm ihr wisst schon, eine Reihe von Taktiken und
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Strategien mit einem Programm und so ja
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das ist der Geschmack davon, es ist kein Ort
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es ist ein Projekt in vielen Ländern
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vor allem in Ländern, die früher die
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Kolonialherren waren, gibt es ein großartiges
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bizarre aber grandiose Amnesie über
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Kolonialgeschichte in der Tat hin und wieder
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und fast pünktlich gibt es eine Rückkehr
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der Nostalgie auf die eine oder andere Weise
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dass es doch nicht so schlimm war, zuzuhören
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um in im Vereinigten Königreich oder in Großbritannien
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Großbritannien oder wie auch immer ihr es nennen wollt
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es ähm die Figur dieser Nostalgie ist
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Winston Churchill hin und wieder
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gibt es eine Art Churchill-Revival Sie
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wissen Sie, ähm, es war doch gar nicht so schlimm, lassen Sie uns
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bleiben wir bei Churchill Churchill war ein
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notorischer Rassist, ich meine die Art, wie er
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über die Menschen in Afrika und Asien sprach
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und so weiter ist ziemlich GR Tes als Churchill
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selbst war Achselhöhlen Sie wissen nicht
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bevor er der Leiter des Verteidigungsministeriums war
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Admiralität war, war er da draußen in der
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nördlichen Teil des heutigen Pakistans
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in der Nähe von Afghanistan und so weiter ähm Churchill
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nahm an den brutalen Abschlachtungen von
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gewöhnlichen Menschen und so was war
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Kolonialismus Kolonialismus ist eine sehr einfache
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äh Projekt Kolonialismus ist die Nutzung von
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zusätzlicher wirtschaftlicher Macht, um Menschen niederzuhalten
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um ihnen äh sehr große Teile von
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ihres gesellschaftlichen Reichtums zu nehmen, um ihnen die
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äh Reichtum, der notwendig ist, um eine Art von
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zivilisiertes Leben Gesundheitsvorsorge Bildung und
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je mehr man ihnen das verweigert, desto weniger
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die Menschen durch eine rassistische Brille betrachten
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desto weniger denken Sie, dass die Menschen es verdienen und
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deshalb müssen sie so hart arbeiten
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wie jeder andere Arbeiter auf dem Planeten, wenn nicht sogar mehr
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Manchmal mit Gewalt, aber sie verweigern
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die Früchte ihrer Arbeit Labor noch mehr
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verweigerten die Früchte ihrer Arbeit als
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Arbeiter in Großbritannien oder in Frankreich und
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anderen Orten und das ist Kolonialismus
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war ein rücksichtsloses politisches Projekt, als
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Indien schließlich aus dem Land geworfen wurde
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aus, als Großbritannien schließlich
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1947 aus Indien vertrieben wurde, ist es ziemlich
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auffällig, wenn man sich die Statistiken über
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was man später menschliche Entwicklung nannte
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in Indizes ich meine den Index der Alphabetisierung
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in Indien ist atemberaubend, wissen Sie, hier ist der
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britische Mcau im 18. Jahrhundert spricht
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von der Notwendigkeit, die Menschen zu erziehen
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Indianer zu erziehen, und es wurde viel darüber gesprochen
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die Zivilisationsmission, die Franzosen sind
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aggressiver mit diesem Konzept der
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Mission Zivilisation und so weiter, aber in
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Indien, als die Briten rausgeschmissen wurden
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nach 300 Jahren der Herrschaft die Alphabetisierung
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die Alphabetisierungsrate bei 133%, das sind erstaunliche 87%.
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der Menschen in Indien konnten nicht
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nicht lesen oder schreiben, das ist eine viel höhere
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Zahl als 300 Jahre zuvor
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vor der Ankunft der Briten in anderen
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mit anderen Worten, sie haben nicht die
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menschliche Entwicklung der Menschen sie
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kehrten sie um und zur gleichen Zeit
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enormen Reichtum aus Indien gewonnen, so
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dass einfache Berechnungen zeigen
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dass ein Großteil der Industrie in Manchester
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in Birmingham in Leeds in Sheffield und
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und so weiter, einschließlich, wenn man bis nach
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Schottland in Dundee ein Großteil der Industrie
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wurde durch die herausgenommenen Werte abgesichert
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des kolonisierten Indiens kolonisiert.
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den Ort, an dem man den Menschen politische
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Freiheit, ihr nehmt ihnen einen Großteil ihres Reichtums
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und durch Ideen der Rasse sagt ihr diese
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Menschen müssen nicht wirklich lernen, wie man
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lesen und schreiben zu lernen, sie müssen es nicht wirklich
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so viel zu essen, denn sie sind sowieso schon halb
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ausgehungerte Menschen, die früher
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Hungersnöte, also kann man die Menge reduzieren
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des Reichtums der Anteil des Reichtums weth das
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sie von dem Reichtum bekommen, den sie haben
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produziert haben, und das schafft eine Situation von
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quote unquote Rückständigkeit, die
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Kolonialismus und das ist der Moment, in dem
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1947 in Indien 1959 in Ghana, das ist der
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Moment, in dem diese neuen Regierungen die
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die Verantwortung für ihr Volk übernehmen, ist es nicht von
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Zustand des Wohlstands, sondern aus einer
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Zustand großer Armut mit ihren
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Reichtum in ein großes Land gebracht
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ziemlich weit weg, ich meine, was würde was
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wäre England winzig klein gewesen
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England und sein Shes was wäre England
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ohne Afrika ohne Asien gewesen
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ohne die Karibik, äh, eigentlich nicht viel
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gar nicht viel die antikolonialen Kräfte
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begannen sich zu versammeln und miteinander zu reden
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Eines der ersten Treffen war
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1927 28 in Brüssel, als sie begannen
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Ideen auszutauschen, wurde es ziemlich klar
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dass sie 1927 im Grunde alle in
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einig, dass ihre Länder die
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politische Souveränität in anderen
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das heißt, die Menschen müssen in der Lage sein
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ihre eigenen Führer zu wählen
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Demokratisches Konzept, es ist nicht, Sie wissen schon
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etwas kompliziertes, es ist nicht du weißt nicht
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braucht den Marxismus dafür man braucht eigentlich
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braucht man die Theoretiker des Liberalismus, die
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viele von ihnen arbeiteten in der kolonialen
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Dienste John ähm Stuart Mill für
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arbeitete zum Beispiel in der kolonialen Serv
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Dienstleistungen ähm Jeremy Bentham war beteiligt
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an der kolonialen Enterprise um Lord
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Thomas Malus war ein Professor für ähm
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der Beamten, die in die Kolonien gingen
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Sie wissen, dass diese Leute eine liberale
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Sensibilität, so oder so, es ist
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schwer, B. Jeremy Benam als einen echten
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Liberalen zu bezeichnen. Ich meine, er war ziemlich fixiert auf
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Überwachung, aber trotzdem lieben Liberale
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Überwachung, also gibt es das, ähm, bei jedem
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politische Souveränität, das war eine
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aber dann sagten sie, das ist nicht
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das ist das, was später Fenon nennt
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Flagge Unabhängigkeit, aber sie brauchen wirtschaftliche
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Souverän quam kruma äh ergriffen auf diese
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von der panafrikanischen Konferenz 1945, die
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in Manchester die Idee auf, dass
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wirtschaftlichen Souveränität, wie können Länder
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deren Wirtschaft so gestaltet ist, dass sie sich
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um den kolonialen Meister wie können diese
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Kolonien selbst in die Hand nehmen
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es gibt kein Kapital, wie sollen sie das
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in die Industrie für ihr eigenes Land investieren
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wie sollen sie dann in der Lage sein, die
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ihre Rohstoffe zu verarbeiten
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Fertigprodukte zu machen und nicht nur zu exportieren
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Rohstoffe und importieren Fertigprodukte
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Produkte, die Sie kennen, deren Bedingungen für
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Handel ständig um Sie wissen äh machen die
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Länder der Kolonien und dann
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ehemaligen Kolonien in einen nachteiligen
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Position, so dass die Frage der wirtschaftlichen
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Souveränität sehr wichtig, denn die
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Frage der kulturellen Souveränität, wissen Sie
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beim Kolonialismus ging es nicht nur um Politik
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und Wirtschaft, sondern auch um Kultur
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Man gab den Menschen das Gefühl, sie seien
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sekundär, sie waren rückständig, sie waren
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keine fortschrittlichen Menschen, sie waren nicht modern
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ähm sie waren traditionell und so weiter und so fort
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wie schafft man eine kulturelle Souveränität
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ohne engstirnig zu sein
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über die Kultur, wie kann man sagen, wir haben
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viele großartige Dinge in unserer
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Interaktion mit dem Westen, denn wenn
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man einige hundert Jahre zurückgeht, dann
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Westen selbst zum Westen durch seine
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Interaktion mit der arabischen Welt durch
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seine Interaktion mit Asien, ähm, ihr wisst es
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waren große Denker wie Ibben Rush und
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IB Sinena und Moses Mimonis, die eine
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neues Denken einbrachten, das einen Anstoß
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wissen Sie, die Renaissance in in
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Europa, der Humanismus, kommt von diesem
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mediterranen Konversation, so dass viele der
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Führer in der neuen dritten Welt
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Länder dachten auch: "Schau, wir
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wollen keine Reaktion auf den Westen haben
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Konzepte, wir wollen nicht sagen, wir lehnen
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den Westen ablehnen, sondern sagen, wir wollen kulturelle
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Souveränität, wir nehmen uns, was wir brauchen
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vielleicht sind es wissenschaftliche Entwicklungen vielleicht
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sind es einige Ideen der modernen
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Zivilisation, aber wir haben unsere eigenen
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Ressourcen, auf die wir stolz sein sollten
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sie sind Teil des Dritte-Welt-Projekts
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war eine Art kulturelle Resilienz, die
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nicht die Ablehnung des Westens, sondern
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zurück in die Vergangenheit und so weiter, um die große
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peruanische Marxist Jose Carlos Mari formulierte
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das 1928 sehr gut ausgedrückt, er sagte, die
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Vergangenheit ist eine Ressource, sie ist keine
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Ziel, zu dem man nicht zurückkehren will
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die Vergangenheit Sie wollen die Vergangenheit nutzen, um zu gehen
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vorwärts zu gehen, vielleicht bedeutet es Anleihen von
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anderen Traditionen und so weiter, also diese dritte
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Weltprojekt ist eigentlich ein
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anspruchsvolle Reihe von
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theoretischen und praktischen Ideen
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theoretisch natürlich, weil sie
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wieder theoretisch darüber nachdenken, was
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die Natur einer Wirtschaft ist, was die
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Natur der Weltwirtschaft, wissen Sie
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sie denken in einem sehr
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anspruchsvoll, aber auch praktisch
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was machen wir mit dem Bau unserer eigenen
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Industrie, müssen wir Tarife schaffen oder
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brauchen wir Subventionen um brauchen wir
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was als Import bezeichnet wurde, ähm Sie wissen schon
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Importsubstitutionsindustrialisierung
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diese Waren, die wir importieren Zahnpasta
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um Gottes willen, braucht Sambia
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Zahnpasta aus Großbritannien zu importieren?
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wissen Sie, durch den damaligen Hebel Brothers
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kann das südliche Afrika eine Art von
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Industrie für Haushaltsprodukte eine chemische
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Industrie schaffen, um das zu erleichtern, ähm können wir
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die Importe durch Zölle und
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durch Subventionierung einheimische
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Industrie, das sind ganz praktische Dinge
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Dieses Dritte-Welt-Projekt war also ziemlich
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Es war visionär und hatte eine große
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Vision von dem, was möglich war, es war
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theoretisch, weil sie denken mussten
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was die Natur von etwas wie einer
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Weltwirtschaft, sondern auch extrem
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praktisch und ich finde das sehr robust
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Sie wissen, dass es in der Weltgeschichte sehr selten
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kommen all diese Elemente zusammen
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einer Vision zusammenkommen, einer Vision, die
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Theorie darüber, wie die Welt aussehen sollte
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und dann die praktischen Aspekte der
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alles kommt zusammen, wissen Sie
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das Buch hat viel Mühe gekostet, um
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zu organisieren, weil es eine Weltgeschichte ist
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aber ich wollte auch verstehen, dass ich
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man keine Weltgeschichte schreiben kann, wenn man
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Maßstab der Welt allein schreiben kann, man muss
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auch die Essenz der nationalen
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Geschichten einfangen, also muss man das auf
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mehreren Ebenen schreiben, also gibt es viele
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Abschnitte in diesem Buch, die
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effektiv über bestimmte Themen wie
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zum Beispiel die Frage der kulturellen
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Souveränität, die ihre Wurzeln in der
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Geschichte des Irans verwurzelt. Ich habe beschlossen, es
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weitgehend in einer iranischen Geschichte zu verankern, der Geschichte von
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Leuten wie Jalal Ali Ahmed, der eine
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Buch namens "gab zadii" geschrieben hat, das seine Wurzeln
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in Faruk Farad, dem großen Dichter und
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Schauspielerin ähm dann der Abschnitt über ähm über
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Wirtschaft ist um die Figur des
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rul prich mit Argentinien im Mittelpunkt
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und so weiter, also musste das Buch geschrieben werden
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nicht auf einer Makroebene, sondern
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die Sache mit der Dritten Welt auf einer
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abstrakten Ebene, sondern ich musste es verwurzeln
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in nationalen Geschichten verwurzeln, denn eigentlich ist es
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in der Nation, es ist in der Nation, es ist in der
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antikolonialen nationalen Projekt, das die
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Dritte-Welt-Projekt zum Leben erweckt wird.
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auf dieser Ebene animiert, deshalb hat das Buch
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mehrere Scala-Arten, es ist ein sehr
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komplizierte Struktur und ich teile auch
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in drei Teile auf, und zwar den ersten
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Teil ist tatsächlich das, was das Projekt war
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Sie wissen schon, der Ursprung und das Projekt
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selbst, und ich habe versucht, es einzurichten und
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zu etablieren, was dieses Projekt ist, also
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diese Elemente politische Souveränität
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wirtschaftliche Souveränität kulturelle
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Souveränität und so weiter der zweite Teil von
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des Buches baut in gewisser Weise auf
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darauf auf, dass Sie wissen, was einige der
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Prüfungen und Schwierigkeiten, die Schwierigkeiten
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Sie wissen schon, die es gab und die dritte
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Teil des Buches ist quasi die
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Ermordung ich benutze den Begriff
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Attentat, wenn man sich die
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zweiten und dritten Teil des Buches sehe ich
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auf verschiedene Merkmale, die die
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zweiten Teil geht es um die Komplexitäten, die
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wissen, zum Beispiel jede dieser
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Länder, die versuchten, sich zu etablieren
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politische und wirtschaftliche Souveränität
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erhielten sie eine enorme Menge an Gegenmaßnahmen
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Druck Gegendruck, der größtenteils aus
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von den ehemaligen Kolonialmächten LED in
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diesem Fall von den Vereinigten Staaten, so
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gibt es ein ganzes Kapitel über Putschdaten
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ähm die Anzahl der Putsche gegen
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Regierungen, die im Grunde einige der
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lediglich sozialdemokratisch waren, die
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Regierung von Yakob Arbin in Guatemala
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1954 stürzte die Regierung von
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Muhammad Mosadek im Iran, die 1953 gestürzt wurde
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vorwärts gehen die sozialistische Regierung von
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Salvador Aende, gestürzt 1973, was war
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aende versucht zu tun aende sagte chilenische
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Kupfer sollte für das chilenische Volk sein
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das ist alles, was er sagte, er sagte nicht
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mehr als das, was Arban
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Guatemalas Land sei für die
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guatemaltekischen Volkes, was Muhammad
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Mosadek, als er sagte, das Öl des Iran sei für die
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iranischen Volk, ich meine, das ist nur die
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wirtschaftliche Souveränität zu etablieren
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aber es sollte Ihnen nicht erlaubt werden
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Vereinigten Staaten verstanden, dass wenn alle
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Länder der Dritten Welt anfangen
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die wirtschaftliche Souveränität aufzubauen, die sie
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würde Druck auf die Gewinnmitnahmen ausüben
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Gewohnheiten des Nordens, die zu
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im Wesentlichen süchtig nach Supergewinnen
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aus der Dritten Welt, so dass eine der
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Ursachen des Scheiterns war fremdbestimmt
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weil sie Gegner fanden, die bereit waren
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schreckliche Anstrengungen zu unternehmen, um die
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diese Experimente zu zerstören Argentinien winzig
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Land der Jäger, das vom Westen unterstützt wird
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tötete 30.000 Menschen und setzte sie unter Drogen
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junge Studenten, die sie in Flugzeuge verschleppten
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und Hubschraubern und warfen sie lebendig ab
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in den Atlantik zu werfen, ich meine, das ist ein
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Geschichte, an die sich einige Leute erinnern, aber
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nicht genug Leute kennen Indonesien 1965 1
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Millionen Menschen der Linken waren gerade
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hingerichtet 1 Million Menschen eine ganze
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politische Partei wurde ausgelöscht und später die
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israelische Soziologe Barush Kimling
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über die israelische Politik im Vergleich
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der Palästinenser prägt den Begriff
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Politizid, das war genau das, was es war
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das war kein Völkermord, sie haben keine Menschen getötet
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Menschen in Indonesien, sondern sie töten die
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Linken, das ist leider eine Form von Politizid
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ist das kein Verbrechen in irgendeiner
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internationalen, ähm Sie wissen schon, Gesetz, aber es
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sollte es sein, ich meine die Auslöschung eines
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gesamten politischen Gemeinschaft in Indonesien
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bis heute ist der Marxismus verboten in
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Indonesien verboten, eine Ursache für das Scheitern
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war fremdbestimmt, aber dann gab es
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interne Ursachen, die ein Problem darstellten
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eine davon war, dass es einfach nicht genug
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Kapital, also mussten sie sich von ihren
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alten Kolonialherren leihen, sie mussten
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in Währungen wie dem Dollar leihen
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und das Pfund und später dann
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der Frank und so weiter, die meisten afrikanischen
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Staaten frankophonen Staaten weiterhin
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das französische Frank nach 1960 zu verwenden, als
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Frankreich sich aus Afrika zurückzog und sie
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ihr Vermögen in der Bank behalten, um
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Frankreich in Paris, das heißt, Sie sind ein
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unabhängiges Land, aber Sie nutzen die
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französische Währung, und ihr behaltet eure
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Goldreserven in Frankreich, ich meine, das ist nicht
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wirklich die Unabhängigkeit behindert.
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die Fähigkeit dieser Länder, eine
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Prozess voranzutreiben, um sie konnten nicht
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industrialisieren konnten, keinen Zugang zu Kapital hatten
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und wenn sie Zugang zu Kapital hatten, war es
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als Schulden und dann wurden sie nach 1979 getroffen
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als Paul Vuler, der Chef der US-Regierung
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ähm Federal Reserve überstürzt anhob
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die Zinssätze in den USA auf
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Sinn, es war wie ein es war wie ein
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diese heiße Maschine Sie wissen, Defibrillation
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für die Wirtschaft, weil die Vereinigten Staaten
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in einer Periode der Stagflation kombiniert
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Stagnation und Inflation befanden und sie daher
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hoben sie die Zinssätze sprunghaft an
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Nun, sie taten dies, und das bedeutete, dass alle
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die Schuldendienstzahlungen in die Höhe schossen
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für die Dritte Welt und die Länder gingen
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in eine lange Periode der Verschuldung um, das war
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die zweite Art von semiinterner
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weil, ähm, dann gab es unsere
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eigene Probleme, als die Briten Indien verließen
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zum Beispiel ähm oder andere Länder verließen
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ließen sie Staaten zurück, in denen die Menschen
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einfach nicht die Fähigkeiten besaßen, um
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den Apparat zu verwalten und zu betreiben, weil
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alle geflohen sind, ihr wisst, die Briten sind gegangen
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In Rodesien gingen die Weißen, sobald
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die Grafen die Unabhängigkeit erlangten und dort
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gab es keinen Ausbildungsprozess und so weiter.
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Es gab auch Leute, die in den Staat kamen
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aus Armut und Korruption in die Staatsmacht
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das ist eine normale Sache, wissen Sie
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aus einer armen Familie kommst, plötzlich
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hat plötzlich Macht über andere Leute, es gibt
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wird es Korruption geben, und das untergräbt
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den guten Willen des Staates
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Projekte, die eine Rolle spielen, gibt es eine
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eine Vielzahl dieser Projekte, wir können das noch lange fortsetzen
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lange fortführen, aber hauptsächlich Gewalt und
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die Schuldenkrise mit der Hauptursache
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für das Scheitern der Dritten Welt
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Projekt, das sind die beiden und dann gibt es
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gibt es noch eine ganze Reihe von Dingen, die ich
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als sekundäre Ursachen bezeichnen würde, darunter
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Korruption Ich habe dieses Buch sowohl aus
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Frustration und dem Bedürfnis, eine
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bestimmte Geschichte zu erzählen, und dann schrieb ich ein zweites
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Band, das, was man Band zwei nennen könnte
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genannt die ärmeren Nationen eine mögliche
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Geschichte des globalen Südens, die sich
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zurückgeht und die Geschichte vom
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1970er Jahren bis ins Jahr 2013 zurückreicht, ich
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arbeite gerade an Band drei, der
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The Brighter Nations heißen wird, was
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die Geschichte aus dem Jahr 2007 fortsetzen wird
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aus irgendeinem Grund kann ich keine Chronologien bekommen
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Das liegt daran, dass die Dynamics
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anders sind, sie sind nicht perfekt, weißt du
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sie stimmen nicht perfekt überein, man muss
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zurückgehen, um weiter zu verstehen.
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Die Rhythmen der Geschichte sind nicht sauber, sie sind
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eigentlich chaotisch, deshalb ist der dritte Band
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beginnt im Jahr 2007 und handelt von der neuen Stimmung
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im Süden ähm ich weiß nicht, was das
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zur Literatur an sich beiträgt ähm
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Ich hoffe, dass dies den Anstoß gegeben hat
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die Leute ernst zu nehmen, um einige von
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diese politischen Experimente ernst zu nehmen, wissen Sie
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sie waren nicht gescheitert, weil
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etwas nicht funktioniert hat, heißt das nicht, dass die
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Projekt ein Fehlschlag war, das ist etwas
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Ich bestehe sehr darauf, dass man
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eine gute Idee haben, aber sie darf nicht funktionieren
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aus allen möglichen Gründen ähm es ist nicht
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dass die Idee selbst zum Scheitern verurteilt ist.
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Ich glaube nicht, dass es so ist, ich glaube, dass einige
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von diesen äußeren Zwängen
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zum Scheitern beigetragen haben, ähm aber ich ich
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bin auch daran interessiert, dass es sehr
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wichtig für mich zu sagen, was ich geschrieben habe
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ist die Geschichte, die nicht wiederbelebt werden kann
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ohne vermittlungen sind die zeiten
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anders die Weltwirtschaft ist anders
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und deshalb habe ich mich für die
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diese Veränderungen zu verfolgen, wissen Sie, das Volumen
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war der Zeitraum, äh, bevor ich
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geboren wurde und als ich ein Teenager war, wurde ich geboren
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1967 endet das Buch ungefähr in
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die 1980er Jahre ähm der zweite Band beginnt
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wieder in den 1970er Jahren die POA Nations
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beginnt mit dem Bericht der Markenkommission
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und geht dann bis 2013 ungefähr 2010
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2013 und der dritte Band nimmt den Zeitraum von
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2007 die große Finanzkrise und geht
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vorwärts, ich meine, in gewisser Weise bin ich ich bin
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fasziniert von der Art und Weise, wie die Geschichte
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wie sich die Geschichte entfaltet hat, und ich bin
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erinnert mich ein wenig an andere
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Versuche, diese Art von Welt zu schreiben
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Geschichte um wie Eric Hobs bom's Berichte
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der modernen Welt wissen Sie, dass
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beginnt mit den Revolutionen das Zeitalter der
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Revolutionen die Französische Revolution und danach
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und dem Zeitalter der Industrie, Sie wissen schon
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hobor hat eine gewisse, Sie wissen schon, langfristige
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Perspektive auf die Geschichte, die er erlebt hat
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erlebt hat, aber meine ist natürlich eine
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ganz andere Geschichte, denn seine war
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noch in Europa verwurzelt war und es war
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Europas Geschichte und die der Welt meine Geschichte
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beginnt nicht in Europa, meine Geschichte beginnt in der Tat
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beginnt weit weg von Europa, sie beginnt in der
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Kongo, sie beginnt im Amazonas, sie beginnt
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im Ganges
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