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Der Kongo steht nicht zum Verkauf! Das Tricontinental Institute for Social Research untersucht die kongolesische Vision von Freiheit vor dem Hintergrund der ungehinderten Ausbeutung seiner Ressourcen

Das kongolesische Volk verkündet: Der Kongo steht nicht zum Verkauf!

Ein neues Dossier des Tricontinental: Institute for Social Research untersucht die kongolesische Vision von Freiheit vor dem Hintergrund der ungehinderten Ausbeutung der Ressourcen der Demokratischen Republik Kongo

25. Juni 2024 von Peoples Dispatch

Soulèvement populaire et souveraineté ("Volksaufstand und Souveränität"), Beitrag von Jardy Ndombasi über das Tricontinental Institute for Social Research

Die Menschen in der Demokratischen Republik Kongo sind weiterhin paramilitärischen Angriffen auf Flüchtlingslager und Gesundheitszentren ausgesetzt, da die Ausbeutung der kongolesischen Bodenschätze weiterhin zu ungehinderten Konflikten führt. Paramilitärische Konflikte im Land haben zur Vertreibung von sieben Millionen Kongolesen geführt, und immer mehr sind zur Flucht gezwungen.

Angesichts der anhaltenden Gewalt in der Demokratischen Republik Kongo hat das Tricontinental: Institute for Social Research ein neues Dossier mit dem Titel "Der kongolesische Kampf um ihren eigenen Reichtum" veröffentlicht, in dem die Notwendigkeit eines besseren Verständnisses der kolonialen und imperialen Wurzeln der Ressourcengewinnung in der Demokratischen Republik Kongo und des aktuellen Kampfes gegen den Imperialismus in der Region anerkannt wird.

Für diese Analyse arbeitete Tricontinental mit dem Centre Culturel Andrée Blouin, dem Centre for Research on the Congo-Kinshasa (CERECK) und Likambo Ya Mabele (Land Sovereignty Movement) zusammen. Beiträge wurden von Dr. Eyamba Bokamba, Dr. Georges Nzongola Ntalaja, Marie Claire Faray, Muadi Mukenge, Patricia Lokwa Servant, Lubangi Muniania, Kambale Musavuli und Professor John Higginson beigesteuert.

Peoples Dispatch hat kongolesische Menschenrechtsaktivisten wie Kambale Musavuli interviewt, der in einem Interview aus dem Jahr 2022 die Verbindungen zwischen bewaffneten Gruppen, die von Ruanda, Uganda und dem Westen unterstützt werden, zur Gewinnung der Bodenschätze der Demokratischen Republik Kongo skizzierte. M23, eine der paramilitärischen Gruppen, die im ganzen Land verheerende Schäden angerichtet hat, beschreibt sie wie folgt: "Es ist dieselbe Rebellentruppe über zwanzig Jahre, mit denselben Soldaten und denselben Kommandeuren, um den Interessen Ruandas zu dienen, das selbst ein starker Verbündeter der USA im sogenannten Krieg gegen den Terror ist. Und was sind Ruandas Interessen im Kongo - sein Land und seine Ressourcen", sagte er.


Frühe koloniale Plünderung bereitet die Bühne

Das neue Dossier des Tricontinental: Institute for Social Research verfolgt die gegenwärtige Notlage des kongolesischen Volkes bis zu den Wurzeln des Kolonialismus zurück, beginnend mit der Brüsseler Geographischen Konferenz von König Leopold II. von Belgien im Jahr 1876, die mit dem eigentlichen Ziel gegründet wurde, 1878 das Comité d'études du Haut-Congo ("Komitee für Studien des Oberen Kongo") und später das Comité d'études du Haut-Congo zu gründen.Association internationale du Congo ('Internationale Vereinigung des Kongo' oder AIC) im Jahr 1879. Auf der berüchtigten Berliner Konferenz, die nur wenige Jahre später stattfand, wurde der gesamte afrikanische Kontinent unter den europäischen Mächten aufgeteilt, wobei Leopold den "Kongo-Freistaat" (CFS) gründete.

Die frühe Kolonialgeschichte des Kongo ist mit Blut geschrieben, als kongolesische Menschen im Namen der Rohstoffgewinnung für Belgien massakriert und verstümmelt wurden.

"Millionen von Afrikanern im Kongo aus einem breiten Spektrum ethnischer Gruppen erlitten einen anhaltenden Angriff auf ihre frühere Lebensweise und einen Zustand der Gewalt, der durch die Forderungen des CFS nach Kautschuk und anderen Rohstoffen ausgelöst wurde, die für die industrielle Revolution benötigt werden", heißt es in dem Dossier. "Vielen wurden Hände und Füße abgetrennt (allein an einem Tag wurden 1.308 abgetrennte Hände zum Kolonialkommissar gebracht), sie wurden durch fortschrittlichere Waffen (wie die Maxim-Kanone) getötet und erlitten systematische Überfälle und Dorfbrände."

Im Laufe der Jahrzehnte wurde das kongolesische Volk im Namen von Erdnüssen, Palmöl, Kautschuk und Erz brutal behandelt.


Kongolesen widersetzen sich dem Kolonialismus

Das Dossier beschreibt nicht nur die Schrecken des westlichen Kolonialregimes, sondern auch den Widerstand der Kongolesen. "Von 1900 bis 1905 starteten lokale Gruppen Angriffe auf koloniale Stationen und Plantagen und eroberten Luebo, die kautschukreiche Hauptstadt der Kasai-Region, von den Kolonialmächten", schreibt der Tricontinental. "1915 kombinierte eine spirituelle Graswurzelbewegung unter der Führung von Maria N'koi traditionelle Medizin und bewaffnete Umwälzungen, um sich gegen die koloniale Besteuerung zu wehren und Zwangsarbeit im Südkongo abzulehnen."

Im 20. Jahrhundert begann sich eine afrikanische Arbeiterklasse zu entwickeln, die ein neues Kampfgebiet mit sich brachte. 1941 streikten afrikanische Bergbauarbeiter in der gesamten Provinz Katanga. Ein Streikführer spiegelte das gestiegene Klassenbewusstsein der Arbeiter wider: "Wir haben das Recht, Eier zu essen und Autos zu besitzen, genau wie die Weißen. Lassen Sie uns in den Laden einbrechen und den Bestand aufteilen. Es gehört sowieso uns, da die Union Minière diese Waren mit unserer Arbeitskraft gekauft hat.« Die Angriffswelle griff schließlich auf kongolesische Soldaten über und eskalierte den Kampf zu einer Meuterei.

Obwohl die Kolonialregierung gegen diese Welle des Widerstands vorging, trugen die Kämpfe des kongolesischen Volkes zum Niedergang des Kolonialismus in der Region bei. "Die Frustration über ihre unerfüllten Forderungen führte zu einem Strom der Unzufriedenheit, der die gesamte kongolesische Bevölkerung in den letzten Jahren des Zweiten Weltkriegs überschwemmte", heißt es in dem Dossier. "Der belgische Kolonialstaat verlor 1957 die Kontrolle über das Land, und die Massenaufstände in den Städten am 4. Januar 1959 unterstrichen Belgiens schwindenden Griff nach der Macht über die städtische Arbeiterklasse."

Zu dieser Zeit trat Patrice Lumumba als Führer der kongolesischen Nationalbewegung (MNC) in Erscheinung, zu einer Zeit, als der gesamte Kontinent gegen seine Fesseln des westlichen Imperialismus und der Ressourcenausbeutung in Aufruhr war. Im Dezember 1958 war Ghanas Premierminister Kwame Nkrumah Gastgeber der All-African People's Conference in Accra, an der führende Politiker aus dem ganzen Kontinent teilnahmen.

Lumumba sagte auf der Konferenz: "Das grundlegende Ziel unserer Bewegung ist es, das kongolesische Volk vom kolonialistischen Regime zu befreien und ihm seine Unabhängigkeit zu verschaffen ... Wir haben das gleiche Bewusstsein, die gleiche Seele, die Tag und Nacht in Angst getaucht ist, den gleichen ängstlichen Wunsch, diesen Kontinent zu einem freien und glücklichen Kontinent zu machen, der sich von Unruhe und Angst und von jeder Art kolonialistischer Herrschaft befreit hat."

Die Saga von Lumumbas Aufstieg zum Premierminister, der belgischen Zugeständnis an den Kongo 1960, Lumumbas Sturz durch den Westen und seine Marionetten und die Schaffung des Mobutu-Marionettenregimes sind gut dokumentiert. Während dieser Zeit des Triumphs und der Niederlage der Kräfte der Entkolonialisierung setzte das kongolesische Volk seinen Widerstand fort.

"Während der Aufstände gegen die Mobutu-Diktatur in den 1960er Jahren unter der Führung von Pierre Muléle besetzten die Rebellen Industriestädte wie Kolwezi und luden dann die Arbeiter ein, Tribunale zu bilden und Manager und Vorarbeiter zu identifizieren, die sie brutal behandelt hatten", heißt es in dem Dossier.


Neokoloniale Plünderung treibt Gewalt an

Die moderne Realität der Demokratischen Republik Kongo ist nach wie vor von Gewalt geprägt, die aus der ungehinderten Ausbeutung von Ressourcen resultiert und durch die technologische Revolution noch verschärft wird. "Bis 2018 produzierte die Demokratische Republik Kongo 71 % des Kobalts, das in Mobiltelefonen, Computern und Elektroautos auf der ganzen Welt verwendet wird", schreibt Tricontinental. Kongolesische Bergleute, die erst acht Jahre alt sind und kaum für ihre Arbeit entschädigt werden, graben mit ihren Händen in der Erde von Tagebaugruben, um die Elektronik der Welt mit Strom zu versorgen.

Was ist die Vision des kongolesischen Volkes angesichts eines solchen gewalttätigen Extraktivismus? Das Dossier schließt mit Worten junger kongolesischer Aktivisten, die acht Kategorien für den Aufbau eines Weges zur Freiheit hervorheben.

Land, Entwicklung wirtschaftlicher Autonomie, Gesellschaft, staatliche Gerechtigkeit, Würde, kritisches Denken, die Produktion und Verbreitung von Kultur und Bürgerkollektive sind die acht Kategorien, die hervorgehoben werden. Damit spiegeln diese jungen Aktivisten den Geist des kongolesischen dekolonialen Widerstands wider, der seit Jahrzehnten nachhallt.

"Kongolesisches Land muss geschützt und im besten Interesse des kongolesischen Volkes genutzt werden", heißt es in dem Dossier. "Die kongolesischen Ressourcen müssen vom kongolesischen Volk kontrolliert werden, mit dem Ziel, die Gesellschaft zu stärken und dem Druck der internationalen Finanzinstitutionen zu widerstehen."

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