Hoffnung und Widerstand: Stimmen einer Volksgeschichte der Vereinigten Staaten im 21. Jahrhundert: "Was ist der 4. Juli für den Sklaven?": James Earl Jones liest Frederick Douglass' historische Rede. Wir beginnen unsere Sondersendung zum vierten Juli mit den Worten von Frederick Douglass. Douglass wurde um 1818 in die Sklaverei hineingeboren und wurde zu einem wichtigen Anführer der abolitionistischen Bewegung. Am 5. Juli 1852 hielt Douglass in Rochester, New York, eine seiner berühmtesten Reden: "What to the Slave Is the Fourth of July?" Er sprach vor der Rochester Ladies' Anti-Slavery Society. James Earl Jones liest die historische Ansprache während einer Aufführung von Voices of a People's History of the United States, die von Howard Zinn mitherausgegeben wurde. Der verstorbene große Historiker leitet die Ansprache ein.
Anthony ArnoveMitherausgeber des neuen Buches Voices of a People's History of the United States in the 21st Century: Documents of Hope and Resistance. Er ist auch Co-Autor des Buches Voices of a People's History of the United States mit Howard Zinn und führte zusammen mit Howard Zinn Regie bei dem Dokumentarfilm The People Speak.
Haley PessinMitherausgeber des Buches Voices of a People's History of the United States in the 21st Century: Documents of Hope and Resistance.
VERKNÃœPFUNGEN
"Stimmen einer Volksgeschichte der Vereinigten Staaten im 21. Jahrhundert: Dokumente der Hoffnung und des Widerstands"
In einer Sondersendung befassen wir uns mit Stimmen aus der Geschichte eines Volkes, die von dem bahnbrechenden Buch des verstorbenen großen Historikers Howard Zinn, A People's History of the United States, inspiriert wurden, das dazu beigetragen hat, die Art und Weise, wie Geschichte in Klassenzimmern unterrichtet wird, neu zu gestalten. Vor zwanzig Jahren begannen Zinn und Anthony Arnove, öffentliche Lesungen historischer Texte zu organisieren, auf die in A People's History of the United States verwiesen wird. Die beiden veröffentlichten später ein Buch, in dem sie diese Texte unter dem Titel Voices of a People's History of the United States sammelten. Obwohl Zinn 2010 starb, inspiriert sein Werk weiterhin Millionen von Menschen im ganzen Land und auf der ganzen Welt. Arnove und Hailey Pessin haben gerade ein neues Buch mit dem Titel "Voices of a People's History of the United States in the 21st Century: Documents of Hope and Resistance" veröffentlicht. Sie versammelt mehr als 100 Reden, Essays und andere Dokumente über Aktivismus, Protest und sozialen Wandel. Wir sprechen mit ihnen über das Buch und lesen aus Texten, die darin vorkommen. Abschrift Dies ist ein Eiltranskript. Die Kopie befindet sich möglicherweise nicht in ihrer endgültigen Form. AMY GOODMAN: Das ist Democracy Now!, democracynow.org, The War and Peace Report. Ich bin Amy Goodman. Heute schauen wir uns in dieser Sondersendung Voices of a People's History an, inspiriert von dem bahnbrechenden Buch des verstorbenen großen Historikers Howard Zinn, A People's History of the United States, das dazu beigetragen hat, die Art und Weise, wie Geschichte in Klassenzimmern unterrichtet wird, neu zu gestalten. Vor zwanzig Jahren begannen Howard Zinn und Anthony Arnove, öffentliche Lesungen historischer Texte zu organisieren, auf die in A People's History of the United States verwiesen wird. Die beiden veröffentlichten später ein Buch, das diese Texte unter dem Titel Voices of a People's History of the United States sammelte. Obwohl Howard Zinn 2010 starb, inspiriert sein Werk weiterhin Millionen von Menschen im ganzen Land und auf der ganzen Welt. Anthony Arnove und Haley Pessin haben gerade ein neues Buch mit dem Titel "Voices of a People's History of the United States in the 21st Century: Documents of Hope and Resistance" veröffentlicht. Sie versammelt mehr als 100 Reden, Essays und andere Dokumente über Aktivismus, Protest und sozialen Wandel. Ich habe kürzlich mit Anthony und Haley gesprochen, um über das Buch und über die jüngsten Live-Lesungen aus dem Text zu sprechen. Ich begann damit, dass ich Anthony Arnove bat, über Howard Zinn zu sprechen. ANTHONY ARNOVE: Howard wurde vor 101 Jahren in Brooklyn als Sohn von Einwanderern aus der Arbeiterklasse geboren. Er engagierte sich schon in jungen Jahren in der politischen Organisation, arbeitete im Brooklyn Navy Yard, hatte eine Reihe von Jobs in der Arbeiterklasse in New York City und war mit Leuten zusammen, die über die Notwendigkeit sprachen, für bessere Arbeitsbedingungen zu kämpfen und sich gegen Rassismus zu stellen. Und dann trat Howard in den Zweiten Weltkrieg ein, wo er Bombenschütze war. Und das war eine Erfahrung, die ihn tiefgreifend verändert hat. Er kam als entschlossener Antikriegsaktivist nach Hause und als jemand, der sein Leben dem Widerstand gegen das US-Imperium widmete. Von dieser Erfahrung ging er dann zum Studium des GI-Gesetzes über und wurde Historiker, wo er gleich zu Beginn der Bürgerrechtsbewegung am Spelman College seine erste Anstellung als Lehrer hatte. Und er stürzte sich voll und ganz in diese Bewegung. Er sagte, dass er mehr von seinen Schülern gelernt habe als seine Schüler von ihm als Lehrer. Er hatte Schüler wie Bernice Johnson Reagon, Schüler wie Alice Walker und andere, die zu den frühesten Teilnehmern der Bürgerrechtsbewegung im Süden gehörten. Er stürzte sich sehr aktiv in diese Kämpfe. Und tatsächlich, als Ergebnis davon wurde er von der Verwaltung aus dem Spelman College gedrängt und wanderte dann nach Norden nach Boston aus, wo er tatsächlich an der Fakultät für Politikwissenschaft lehrte, weil er wegen seines Engagements in der Bürgerrechtsorganisation an den Rand des Historikerberufs gedrängt wurde, was dann ganz natürlich in seine Arbeit gegen den Vietnamkrieg überging. Er war einer der führenden Gegner des Vietnamkrieges und schrieb ein sehr wichtiges Buch mit dem Titel Vietnam: Die Logik des Rückzugs. Er geriet dann natürlich in Konflikt mit der Verwaltung der Boston University, an der er lehrte, und stürzte sich erneut in die Unterstützung der Bemühungen des Personals dieser Universität, sich zu organisieren und Studenten zu unterstützen, die sich gegen Ungerechtigkeit aussprachen. Und dann gipfelte all diese Arbeit 1980 in der Veröffentlichung von A People's History of the United States, die wirklich ein bahnbrechendes Umdenken der gesamten Geschichte der Vereinigten Staaten von Grund auf bietet, eine Perspektive, die die Art und Weise, wie unsere Geschichte gelehrt wird, radikal neu denkt. AMY GOODMAN: Ich möchte sagen, als ich Sie beide, Anthony Arnove und Haley Pessin, auf der Bühne des Rathauses sah, war das wirklich ein wunderschöner Anblick. Ihr habt eine Generation zwischen euch. Und, Haley, ich frage mich, ob du darüber sprechen kannst, wie du Howard Zinns Schreiben entdeckt hast und wie du dazu kamst, dieses Buch mitzuherausgeben? HALEY PESSIN: Ich habe Howard Zinn als Gymnasiast entdeckt. Ich hatte also das Glück, A People's History of the United States als eines der Lehrbücher zu haben, die wir lasen. Und ich habe es wirklich unersättlich gelesen, auf eine Art und Weise, wie kein Lehrbuch jemals wirklich meine Aufmerksamkeit erregt hat. Das war ein Hauch frischer Luft, denn ich war ein Aktivist. Und es war ein Buch, das mit Christoph Kolumbus begann, aber sein tatsächliches Vermächtnis in seinen eigenen Worten durch seine Tagebücher auspackte und zeigte, dass er nicht der tapfere Entdecker, den wir alle in unserer Kindheit zu bewundern gelernt haben, sondern sofort erkannte, dass seine Aufgabe in der Neuen Welt darin bestand, zu versklaven und zu versklaven ihr wisst schon, Indianer töten, um amerikanische Ureinwohner zu töten. Das zu sehen und zu verstehen, dass dies die Geschichte war, auf der dieses Land gegründet wurde, war wirklich tiefgreifend. Aber auch die Akte des Widerstands in jeder Phase der Geschichte, sei es von versklavten Menschen gegen die Sklaverei oder von Arbeiteraktivisten gegen ihre Arbeitsbedingungen oder von Antikriegsverweigerern oder Bürgerrechtlern – dies war eine Geschichte von unten nach oben, in der es wirklich nicht um große Menschen ging oder in der Regel um große Männer, deren Handlungen gewöhnlich als geschichtsprägend angesehen wurden, sondern eine Geschichte, die tatsächlich von gewöhnlichen Menschen geprägt ist, die an einem Strang ziehen, kollektiv handeln und in ihrem eigenen Namen handeln, um die Welt zu verändern. Und das hat mein Verständnis von Geschichte und dem, was möglich ist, wirklich tiefgreifend geprägt. Ich habe dann eine Reihe von aktivistischen Projekten gemacht. Ich habe mich in der Palästina-Solidaritätsarbeit und in der Arbeit für Abtreibungsrechte und in einer Reihe anderer Dinge, wie Arbeitsrechte, engagiert. Und durch diese Arbeit lernte ich Anthony kennen, der Haymarket Books leitet und einer der Gründer von Haymarket Books ist. Und wir nutzen ihre Bücher als Ressource für eine Menge aktivistischer Arbeit und Bildung. Und so haben wir uns kennengelernt. Und ich fühlte mich wirklich geehrt, als Anthony mich einlud, diese neue Ausgabe des Buches mitzubearbeiten. Die vorherige Ausgabe, die die gesamte US-Geschichte umfasst, begann ein wenig lang zu werden, da dem Buch immer mehr Dinge hinzugefügt wurden, immer mehr Stimmen von Menschen. Und so kam unser Herausgeber, Dan Simon, auf die Idee, dass wir eigentlich ein neues Buch machen sollten, das sich vor allem auf das 21. Jahrhundert konzentriert, also Stimmen aus den letzten 20 Jahren sozialer Bewegungen wie Occupy Wall Street, wie die Antikriegsbewegung gegen die Kriege im Irak und in Afghanistan, wie die Standing Rock Bewegung und Black Lives Matter, und all die Bewegungen, die die letzten 20 Jahre geprägt haben. Und da ich weiß, dass ich ein Student dieser Geschichte und dieser Methode des Geschichtslernens war und wie inspiriert ich von Howard Zinns Arbeit war, könnte ich nicht glücklicher und dankbarer sein, ein Teil davon zu sein. AMY GOODMAN: Und du bist nicht nur Mitherausgeberin, Haley. Eine Ihrer Reden über Abtreibung ist in dieser Sammlung enthalten, richtig? Kannst du über das sprechen, worüber du dort gesprochen hast, und auch über das ganze Thema – ich hoffe, es ist noch kein illegales Wort – Intersektionalität? Wie Sie wissen, tritt Ron DeSantis in das Präsidentschaftsrennen ein, das ganze Verbot von Büchern, was dazu führt, dass die Leute das Gefühl haben, verbotene Diskussionen und Ideen zu führen, und die Intersektionalität, die von Kimberlé Crenshaw geprägt wurde, gehört sicherlich zu den Konzepten, die es waren – oder wie es scheint, versuchen, auszulöschen. HALEY PESSIN: Ja. Ich fange also mit meiner Rede an. Also hielt ich die Rede auf einer Kundgebung in New York, eigentlich ein paar Monate vor dem Fall von Roe v. Wade, der historischen Entscheidung des Obersten Gerichtshofs zum Abtreibungsrecht. Und so war ich mit Aktivist*innen zusammen, die sich darüber Sorgen machten, und das schon seit Jahren, aber sie waren besonders besorgt als Menschen, die sich in New York City organisieren, wo, wie Sie wissen, wir als in einem blauen Staat gelten, in dem das Recht auf Abtreibung geschützt ist. Und in der Tat wurde der rechte Flügel sogar hier ermutigt, Menschen in Kliniken anzugreifen. Das NYPD eskortiert die Anti-Abtreibungsaktivisten, die, wie Sie wissen, im Wesentlichen versuchen, Menschen außerhalb von Kliniken zu belästigen und es ihnen so viel schwerer zu machen, Zugang zu dem zu erhalten, was in diesem Staat angeblich ein Recht ist. Und so fingen wir an, uns zu organisieren. Und die Rede, die ich gehalten habe, sollte wirklich die Tatsache ansprechen, dass wir hier nicht selbstgefällig sein können, dass dieses Thema, das in erster Linie Staaten betrifft, die so genannte rote Staaten sind, tatsächlich für das ganze Land wichtig ist, unabhängig davon, wo wir uns befinden, aber auch, um auf die Tatsache hinzuweisen, dass diese Bemühungen zwar hauptsächlich von republikanischen Gesetzgebern vorangetrieben wurden, Es waren die Zugeständnisse der Demokraten im Laufe der Jahre, die diese Rücknahmen wahrscheinlicher und viel möglicher gemacht hatten, einschließlich Dingen wie der Bezeichnung der Abtreibung als etwas, das sicher, legal und selten sein sollte, und nicht als etwas, das für die Rechte der Frauen, für das Recht aller Menschen, die schwanger werden können, auf körperliche Autonomie, auf ihre wirtschaftliche Zukunft und ihr Schicksal von grundlegender Bedeutung ist. Und so wollte ich diese Themen als Dinge herausarbeiten, bei denen wir uns nicht darauf verlassen können, dass die Demokraten im Amt diese Rechte für uns verteidigen, sondern dass wir sie selbst verteidigen müssen. AMY GOODMAN: Kannst du uns, Haley, eine Rede vorstellen, die Kerry Washington, der große Schauspieler, von Angela Davis vorliest? Sprechen Sie über den Ort, an dem Angela dies gegeben hat. Es passt genau zu dem, worüber Sie gerade sprechen. HALEY PESSIN: Ja. Die Rede, die Kerry Washington verlas, wurde von Angela Davis, der großen Bürgerrechtlerin und Feministin, am 21. Januar 2017 beim Women's March on Washington gehalten, dem größten eintägigen Protest in der Geschichte der USA. AMY GOODMAN: Und das war natürlich am Tag nach der Amtseinführung von Präsident Trump. ANGELA DAVIS: [gelesen von Kerry Washington] In einem herausfordernden Moment unserer Geschichte sollten wir uns daran erinnern, dass wir, die Hunderttausende, die Millionen von Frauen, Trans-Menschen, Männern und Jugendlichen, die hier beim Women's March sind, die mächtigen Kräfte des Wandels repräsentieren, die entschlossen sind, zu verhindern, dass die sterbenden Kulturen des Rassismus und des Heteropatriarchats wieder auferstehen. Wir sind uns bewusst, dass wir kollektive Agenten der Geschichte sind und dass Geschichte nicht wie Webseiten gelöscht werden kann. Wir wissen, dass wir uns heute Nachmittag auf indigenem Land versammeln. Und wir folgen dem Beispiel der Ureinwohner, die trotz massiver völkermörderischer Gewalt den Kampf um Land, Wasser, Kultur und ihr Volk nie aufgegeben haben. Nein, wir grüßen heute ganz besonders die Standing Rock Sioux. Die Freiheitskämpfe der Schwarzen, die das Wesen der Geschichte dieses Landes geprägt haben, können nicht mit einer Handbewegung gelöscht werden. Wir dürfen nicht vergessen, dass Schwarze Leben wichtig sind. Dies ist ein Land, das in Sklaverei und Kolonialismus verankert ist, was bedeutet, dass die Geschichte der Vereinigten Staaten im Guten wie im Schlechten eine Geschichte der Einwanderung und Versklavung ist. Fremdenfeindlichkeit zu verbreiten, Mord- und Vergewaltigungsvorwürfe zu erheben und Mauern zu errichten, wird die Geschichte nicht auslöschen. Kein Mensch ist illegal. Der Kampf um die Rettung des Planeten, um den Klimawandel zu stoppen, um den Zugang zu Wasser zu garantieren, vom Land der Standing Rock Sioux über Flint, Michigan, bis hin zum Westjordanland und Gaza, der Kampf um die Rettung unserer Flora und Fauna, um die Luft, das ist der Ground Zero für den Kampf für soziale Gerechtigkeit. Dies ist ein Frauenmarsch, und dieser Frauenmarsch repräsentiert das Versprechen des Feminismus gegen die verderblichen Mächte staatlicher Gewalt, einen inklusiven und intersektionalen Feminismus, der uns alle dazu aufruft, uns dem Widerstand gegen Rassismus, Islamophobie, Antisemitismus, Frauenfeindlichkeit und kapitalistische Ausbeutung anzuschließen. Ja, wir grüßen den Fight for 15. Wir widmen uns dem kollektiven Widerstand – dem Widerstand gegen die milliardenschweren Hypothekenprofiteure und Gentrifizierer; Widerstand gegen die Freibeuter des Gesundheitswesens; Widerstand gegen die Angriffe auf Muslime und Immigranten; Widerstand gegen Angriffe auf Menschen mit Behinderungen; Widerstand gegen staatliche Gewalt, die von der Polizei und durch den Gefängnis-Industrie-Komplex verübt wird; Widerstand gegen institutionelle und intime geschlechtsspezifische Gewalt, insbesondere gegen Transfrauen of Color. Frauenrechte sind Menschenrechte auf der ganzen Welt. Und deshalb sagen wir Freiheit und Gerechtigkeit für Palästina. In den nächsten Monaten und Jahren werden wir aufgerufen sein, unsere Forderungen nach sozialer Gerechtigkeit zu verstärken und militanter zu werden, um gefährdete Bevölkerungsgruppen zu verteidigen. Diejenigen, die immer noch die Vorherrschaft des weißen, männlichen Heteropatriarchats verteidigen, sollten sich besser in Acht nehmen. Die nächsten 1.459 Tage der Trump-Regierung werden 1.459 Tage des Widerstands sein – Widerstand vor Ort, Widerstand in den Klassenzimmern, Widerstand am Arbeitsplatz, Widerstand in unserer Kunst und in unserer Musik. Das ist erst der Anfang. Und um es mit den Worten der unnachahmlichen Ella Baker zu sagen: Wir, die wir an die Freiheit glauben, können nicht ruhen, bis sie kommt. AMY GOODMAN: Das war Angela Davis, oder, ich sollte sagen, Kerry Washington, die große Schauspielerin, die Angela Davis' Rede beim Women's March on Washington am 21. Januar 2017, dem Tag nach der Amtseinführung von Präsident Trump, vorlas. Die Menschenmenge, die die Mall und darüber hinaus füllte, war weitaus größer – ich bin mir sicher, zum persönlichen Entsetzen von Präsident Trump – als diejenigen, die an seiner eigenen Amtseinführung teilnahmen. Anthony, ich habe mich gefragt, ob du den nächsten Clip der Oscar-prämierten Schauspielerin Ariana DeBose vorstellen kannst. Geben Sie uns den Kontext für das, was sie liest und wen sie liest. ANTHONY ARNOVE: Ja. Sie liest eine Rede von Elvira Arellano, die in einer Kirche in Chicago Zuflucht suchte, die sich gegen ihre Abschiebung durch die US-Regierung wehrte und sich sehr mutig dem Abschiebebefehl gegen sie widersetzte. AMY GOODMAN: Und wenn wir in diese Rede gehen, war sie was? In Chicago. Und wie viele Einwanderer, meine ich, führte sie eine Bewegung von Menschen an, die in Kirchen Zuflucht suchten, um nicht abgeschoben zu werden. ELVIRA ARELLANO: [gelesen von Ariana DeBose] Heute wurde mir vom Heimatschutzministerium befohlen, mich in der West Jackson Street 10 in Chicago, Illinois, zur Abschiebung zu stellen. Ich glaube, dass dieser Befehl selektiv, rachsüchtig, vergeltungswürdig und unmenschlich ist. In den drei Jahren, seit ich zum ersten Mal in meinem Haus vor den Augen meines Sohnes verhaftet wurde, habe ich tagein, tagaus für all die 12 Millionen Menschen ohne Papiere in diesem Land gekämpft, für die Familien und für ihre Kinder. Ich bin kein Verbrecher. Ich bin kein Terrorist. Ich bin Mutter und Arbeiterin. Ich bin auch ein Mensch des Glaubens und der Heiligen Schrift. In der Apostelgeschichte sagt Petrus zu den Behörden: "Ich überlasse es euch, zu beurteilen, ob ich euch gehorchen oder Gott gehorchen soll. Aber ich für meinen Teil kann nicht leugnen, was ich gesehen und gehört habe." Was ich gesehen und gehört habe, sind die Ungerechtigkeiten eines gebrochenen Gesetzes, das über unsere Familien gehäuft wurde. Wir sind hier willkommen, um zu arbeiten und Steuern zu zahlen. Und jetzt werden wir gefoltert und unsere Familien zerbrochen, um den Interessen rassistischer Politiker zu dienen. Präsident Bush hat gesagt, dass er für die Legalisierung ist. Er hat gesagt, dass Familienwerte nicht am Rio Grande aufhören. Und doch verfolgt Präsident Bush eine unerbittliche Politik der Razzien, Abschiebungen, der Trennung von Familien und der Sanktionen. Das ist Heuchelei. Ich kann mich der Heuchelei nicht unterwerfen. Mein Glaube lässt mich nicht zu. Ich habe um Zuflucht gebeten und wurde von meiner Kirche gewährt. Ich bin hier, und ich werde so lange wie nötig hier bleiben. Wenn die Homeland Security beschließt, ihre Agenten auf den heiligen Boden zu schicken, um mich zu verhaften, dann werde ich wissen, dass Gott will, dass ich ein Beispiel für den Hass und die Heuchelei der gegenwärtigen Politik dieser Regierung bin. Ich bin mit meiner Entscheidung im Reinen. Ich habe meinen Anwalt angewiesen, einen Brief an Frau Deborah Achim vom Heimatschutz zu schicken, in dem ich sie über meine Entscheidung und meinen Aufenthaltsort informiere. Ich habe dies getan, weil ich nicht möchte, dass meine Freunde und meine Gemeinschaft Razzien und Belästigungen ausgesetzt sind. Ich möchte auch nicht, dass der Heimatschutz mich als Vorwand benutzt, um andere wie mich zu verhaften und abzuschieben und ihre Familien und das Leben ihrer Kinder zu zerstören. Möge diese Pressekonferenz öffentlich machen, dass der Heimatschutz weiß, wo ich bin. Ich bin kein Verbrecher. Ich bin kein Terrorist. Ich bin Mutter. AMY GOODMAN: Das ist die Aussage von Elvira Arellano, einer Einwanderin, die in einer Kirche in Chicago Zuflucht suchte, wo sie Zuflucht vor der Abschiebung suchte. Ihre Rede wurde von der Oscar-prämierten Schauspielerin Ariana DeBose verlesen. Anthony, ich frage mich, ob du uns erklären kannst, wie du all diese Reden ausgewählt hast und in welche Abschnitte du und Haley sie unterteilt habt. ANTHONY ARNOVE: Wir hatten den Vorteil der ursprünglichen Arbeit, die ich mit Howard Zinn machen konnte, indem er einige der frühen Jahre der Periode abdeckte, die in diesem neuen Buch behandelt wird. Auf einiges von diesem Material stießen wir zum ersten Mal in deiner Sendung, Amy, und in anderen unabhängigen Medien, die diese wichtigen Stimmen teilten, die weitaus bekannter sein sollten, als sie es sind. Und dann haben wir, Haley und ich, vor etwa zwei Jahren angefangen, dieses Material zu sichten und zu versuchen, die Stimmen zu identifizieren, die wirklich am stärksten zu den dynamischen Themen des Jahrhunderts gesprochen haben. Und zunehmend entdeckten wir auch, dass die Stimmen, die in diesem Buch versammelt sind, oft nicht zu einem einzigen Thema sprechen, sondern Verbindungen zwischen verschiedenen Formen von Ungerechtigkeit finden und diese sehr wichtigen Verbindungen herstellen, die in dem von Ihnen vorhin angesprochenen Begriff der Intersektionalität verkörpert sind. Und natürlich enthält das Buch eine Rede von Kimberlé Crenshaw, deren Arbeit nicht nur wegen Intersektionalität, sondern auch wegen kritischer Rassentheorie angegriffen wird, und auch eine Stellungnahme des African American Policy Forum, das sie leitet. Wir hatten also wirklich den Vorteil von Howards Input, der Arbeit von Schauspielern und Schülern, die diese Stücke im Laufe der Jahre auf verschiedenen Bühnen und in verschiedenen Klassen gelesen haben. Und dann bin ich wirklich dankbar für Haleys eigene Erfahrung als Organisatorin und ihre Fähigkeit, zu Reden zu sprechen, die sie selbst gehört hat oder von denen sie inspiriert wurde. AMY GOODMAN: Jetzt, Haley Pessin, sprechen wir mitten im Streik der Writers Guild of America. Tausende Menschen stehen im ganzen Land an Streikposten. Stellen Sie uns vor, was Rosario Dawson, die großartige Schauspielerin, bei Ihrer großen Eröffnungsvorstellung dieses Buches im Rathaus gelesen hat. HALEY PESSIN: Ja, Rosario Dawson verlas eine Erklärung der Alianza Nacional de Campesinas. Das waren 700.000 Landarbeiterinnen, Landarbeiterinnen, die sich auf dem Höhepunkt der #MeToo im November 2017 an der Seite von Hollywood-Schauspielern gegen sexuelle Übergriffe stellten. ALIANZA NACIONAL DE CAMPESINAS: [gelesen von Rosario Dawson] Liebe Schwestern! Wir schreiben im Namen der rund 700.000 Frauen, die auf den landwirtschaftlichen Feldern und in den Packschuppen in den Vereinigten Staaten arbeiten. In den letzten Wochen haben wir mit Traurigkeit zugesehen und zugehört, als wir von den Schauspielern, Models und anderen Personen erfuhren, die sich gemeldet haben, um über die geschlechtsspezifische Gewalt zu sprechen, die sie durch Chefs, Mitarbeiter und andere mächtige Menschen in der Unterhaltungsindustrie erlebt haben. Wir wünschten, wir könnten sagen, dass wir schockiert sind, wenn wir erfahren, dass dies ein so allgegenwärtiges Problem in Ihrer Branche ist. Leider sind wir nicht überrascht, denn es ist eine Realität, die wir nur zu gut kennen. Unzählige Landarbeiterinnen in unserem Land leiden im Stillen unter der weit verbreiteten sexuellen Belästigung und Übergriffen, denen sie bei der Arbeit ausgesetzt sind. Wir arbeiten nicht unter hellem Bühnenlicht oder auf der großen Leinwand. Wir arbeiten im Schatten der Gesellschaft auf abgelegenen Feldern und Packhäusern, die für die meisten Menschen in diesem Land aus den Augen und aus dem Sinn sind. Deine Arbeit nährt Seelen, erfüllt Herzen und verbreitet Freude. Unsere Aufgabe ist es, die Nation mit Obst, Gemüse und anderen Feldfrüchten zu ernähren, die wir anbauen, pflücken und verpacken. Obwohl wir in sehr unterschiedlichen Umgebungen arbeiten, teilen wir die gemeinsame Erfahrung, von Personen gejagt zu werden, die die Macht haben, einzustellen, zu entlassen, auf schwarze Listen zu setzen und unsere wirtschaftliche, physische und emotionale Sicherheit anderweitig zu bedrohen. Wie Sie gibt es nur wenige Positionen, die uns zur Verfügung stehen, und es scheint keine praktikable Option zu sein, irgendeine Art von Schaden oder Ungerechtigkeit zu melden, die gegen uns begangen wurde. Sich über irgendetwas zu beschweren – sogar über sexuelle Belästigung – scheint undenkbar, weil zu viel auf dem Spiel steht, einschließlich der Fähigkeit, unsere Familien zu ernähren und unseren Ruf zu wahren. Wir verstehen den Schmerz, die Verwirrung, die Isolation und den Verrat, die Sie vielleicht empfinden. Wir tragen auch Scham und Angst in uns, die aus dieser Gewalt resultieren. Es sitzt auf unserem Rücken wie drückende Gewichte. Aber tief in unserem Herzen wissen wir, dass es nicht unsere Schuld ist. Die einzigen Menschen, die schuld sind, sind die Individuen, die sich dafür entscheiden, ihre Macht zu missbrauchen, um uns zu belästigen, zu bedrohen und zu verletzen, so wie sie Ihnen geschadet haben. In diesen Momenten der Verzweiflung und während Sie mit Prüfung und Kritik fertig werden, weil Sie sich mutig entschieden haben, sich gegen die erschütternden Taten auszusprechen, die gegen Sie begangen wurden, wissen Sie bitte, dass Sie nicht allein sind. Wir glauben und stehen an Ihrer Seite. In Solidarität, Alianza Nacional de Campesinas AMY GOODMAN: Das ist die große Schauspielerin Rosario Dawson, die Alianza Nacional de Campesinas liest. Siebenhunderttausend Landarbeiterinnen sagen, sie stünden an der Seite von Hollywood-Schauspielern gegen sexuelle Übergriffe. Und das war wiederum im ersten Jahr der Trump-Administration, im November 2017. Anthony, kannst du uns vorstellen, was die Schauspielerin Laura Gómez liest und warum du das in die Sammlung aufgenommen hast? ANTHONY ARNOVE: Ja, dies ist eine Rede von Gustavo Madrigal Piña, der Student in Georgien war, ein Student ohne Papiere, der sich gegen die Bemühungen in Georgien aussprach, die natürlich Teil breiterer nationaler Bemühungen waren, Studenten ohne Papiere von den Möglichkeiten des Zugangs zu Bildung und anderen öffentlichen Ressourcen zu nehmen. Und er äußert sich sehr eindringlich als jemand, der sich selbst als "undokumentiert und ohne Angst" bezeichnet. GUSTAVO MADRIGAL PIÑA: [gelesen von Laura Gómez] Hallo zusammen. Mein Name ist Gustavo. Ich habe keine Papiere, und ich habe keine Angst. Ich wurde im Alter von 9 Jahren von meinen Eltern hierher in dieses Land gebracht. Seitdem haben mich viele Leute gefragt, was meine Familie in dieses Land gebracht hat. Die Antwort war immer einfach und immer dieselbe: Armut. Meine Eltern mussten sich entscheiden, ob sie in Armut leben oder nach einem besseren Leben suchen wollten. Ich sagte "Entscheidung über Leben oder Tod", weil unsere Reise in die Vereinigten Staaten uns ein paar Mal dem Tod nahe brachte. Ich erinnere mich, als ich das zweite Mal durch die Wüste ging, brach meine Mutter vor Hitze zusammen. Nun, wir hatten großes Glück, dass so großzügige Menschen mit uns reisten, die uns ihr Wasser gaben, damit meine Mutter es trinken, aufstehen und weitergehen konnte. Ich bin ihnen unendlich dankbar. Am Ende der Reise wurden wir entführt, entführt von einer Bande. Meine Schwester und ich waren damals 9 und 8 Jahre alt. Es war ihnen egal. Sie haben uns alle unserer Kleidung, unseres Geldes und unserer Würde beraubt. Glücklicherweise wurden wir entlassen und schafften es schließlich nach Griffin, Georgia, das das Zuhause meiner Familie werden sollte. Ich gebe meinen Eltern nicht die Schuld für die Situation, in der ich mich befinde. Ich bin ihnen dankbar. Mir ist klar, dass sie die verantwortungsvollen und mutigen Entscheidungen getroffen haben, die sie treffen mussten, die jeder Elternteil in dieser Situation, in diesen Schuhen, für seine Kinder getroffen hätte. Warum teile ich das heute mit euch? Es geht nicht darum, Ihre Sympathie zu gewinnen, sondern um Ihre Unterstützung zu erhalten, um Ihnen zu zeigen, dass ich kein "illegaler Ausländer" bin, dass ich tatsächlich ein Mensch bin, ein Mensch mit Rechten. In diesen wirtschaftlich unruhigen Zeiten hat der Staat Georgia beschlossen, mich und meine Brüder und Schwestern ohne Papiere zu einem Feind und Sündenbock zu machen. Zuerst haben sie uns von den fünf besten Universitäten hier im Bundesstaat Georgia ausgeschlossen, egal wie qualifiziert wir sind, diese Institutionen zu besuchen. Und dann kriminalisierten sie unsere eigene Existenz und unseren Lebensunterhalt durch H.B. 87. Nun, ich bin hier, um dem Staat Georgia zu sagen, dass ich nicht kampflos untergehe, dass ich hier bin, um für meine Brüder und Schwestern zu kämpfen. Ich bin hier, um dem Bundesstaat Georgia zu sagen, dass ich mich weigere, ein Bürger zweiter Klasse zu werden. Ich weigere mich, irgendjemanden – irgendjemanden – zu einem Bürger zweiter Klasse werden zu lassen. Ich werde Widerstand leisten, solange Blut durch meine Adern pumpt. Und ich bin auch hier, um Sie zu bitten, sich mir und meinen Brüdern und Schwestern ohne Papiere im Kampf unseres Lebens anzuschließen. Wir müssen uns wehren. Wir müssen uns durch die Kämpfe organisieren, die wir alle als Teil der Arbeiterklasse teilen. Und gemeinsam können wir H.B. 87 besiegen, das Verbot aufheben und soziale Gerechtigkeit und Bildungsgleichheit für alle erreichen. Mein Name ist Gustavo Madrigal. Ich bin ohne Papiere, ohne Angst und ohne Scham. AMY GOODMAN: Das war die Schauspielerin Laura Gómez, die im Lincoln Center Gustavo Madrigal Piñas "Undokumentiert und unerschrocken" las. Wenn wir zurückkommen, werden wir mehr über Voices of a People's History of the United States in the 21st Century: Documents of Hope and Resistance sprechen. Bleiben Sie bei uns. [Pause] AMY GOODMAN: "Jeder verdient es, frei zu sein", Deva Mahal und der Resistance Revival Chor. Das ist Democracy Now!, democracynow.org, The War and Peace Report. Ich bin Amy Goodman. Wir setzen unser Gespräch mit Anthony Arnove und Haley Pessin fort, den Mitherausgebern des Buches Voices of a People's History of the United States in the 21st Century: Documents of Hope and Resistance. Die Sammlung ist inspiriert von dem bahnbrechenden Buch des Historikers Howard Zinn, A People's History of the United States. AMY GOODMAN: Anthony, kannst du uns etwas über die Veranstaltungsorte erzählen, die du benutzt hast? Und hier haben Sie Howard Zinn, der A People's History of the United States schreibt, das sich millionenfach verkaufte. Und er zitiert verschiedene Leute, weißt du, Macher und Macher, vor allem innerhalb von Bewegungen. Aber er fand, dass es so viel bedeutete, die ganzen Reden tatsächlich drucken zu können, weshalb – ist das richtig? "Ihr beide habt diese Bücher zusammengestellt. Und jetzt ist die dritte Auflage von Voices of a People's History of the United States erschienen, die mehrfach veröffentlicht, erweitert und jetzt Voices of a People's History of the United States in the 21st Century veröffentlicht wurde. ANTHONY ARNOVE: Ja, Amy. Was Howard mir beschrieb, als wir zum ersten Mal über dieses Projekt sprachen, war, dass A People's History of the United States, wie Sie bereits erwähnt haben, eindeutig ein reales Leben annahm, das niemand für ein Buch hätte erwarten können, das in seiner Erstauflage eine Auflage von 5.000 Exemplaren hatte. Und es hat sich inzwischen mehr als 4 Millionen Mal verkauft. Und das sind nur die offiziellen Verkaufszahlen. Wir wissen, dass Menschen gebrauchte Kopien teilen und Kopien aus Bibliotheken herausnehmen. Lehrer fotokopieren Kapitel, um sie in den Unterricht zu bringen. Die Leute geben Eselsohren an Freunde und Familienmitglieder weiter. Die Auswirkungen sind also weitaus größer, als die 4-Millionen-Zahl möglicherweise erfassen kann. Aber als Howard und ich zusammenarbeiteten, sagte er, dass er erkannte, dass eines der Dinge, die an A People's History of the United States am stärksten waren, die Art und Weise war, wie die Leser ihren Stimmen begegneten, wie Fannie Lou Hamer und Eugene Debs und Frederick Douglass und andere, denen sie in ihren traditionellen Lehrbüchern in der Bildung nicht begegnet waren. oder auf eine Art und Weise begegnet waren, die den wirklichen Antrieb, die Leidenschaft und die Kraft ihrer Ideen völlig an den Rand gedrängt hatte. Und so kam er auf die Idee, ein Archiv, eine Anthologie zusammenzustellen, mit einigen jener Stimmen, auf die er zurückgegriffen hatte und die ihn zum Schreiben von A People's History of the United States inspiriert hatten. Und dann kam dieser interessante Meilenstein, als – das war in den frühen 2000er Jahren – HarperCollins, der Herausgeber von A People's History of the United States, sah, dass sie kurz davor standen, das 1-millionste Exemplar zu verkaufen. Und sie kamen zu Howard und sagten: "Nun, wir möchten etwas tun, um diesen Anlass zu feiern." Und ihre Idee war es, eine akademische Konferenz zu veranstalten, um Historiker zusammenzubringen und über das Buch zu sprechen. Und Howard sagte: "Ich würde bei einer solchen Konferenz nicht tot erwischt werden, aber ich habe eine andere Idee. Anthony und ich arbeiten an diesem anderen Projekt und tragen diese Dokumente zusammen. Wir würden sie gerne auf der Bühne aufführen." Und vor 20 Jahren, im Februar in der 92nd Street Y in New York City, hatten wir diesen allerersten Auftritt. Du warst dabei. Und auf der Bühne hatten wir Kurt Vonnegut, den großen Romancier aus Indiana, der Eugene Debs las, der natürlich auch selbst aus Indiana stammte. Zu den weiteren Künstlern an diesem Abend gehörten Marisa Tomei, die 20 Jahre später nur Teil unseres Auftritts im Rathaus war; James Earl Jones, der große Schauspieler; Patti Smith, die Musikerin. Und in dieser Nacht geschah etwas wirklich Magisches. Ich meine, Howard und ich gingen mit ein wenig Beklommenheit in diese Nacht. Dies ist keine ausgefallene Aufführung. Es gibt keine Blockierung, keine Inszenierung und kein Bühnenbild. Es war nur ein Mikrofon, ein paar Notenständer und ein paar Stühle auf einer Bühne. Aber es war so kraftvoll, in einem Raum zu sein und zu hören, wie diese Stimmen aus der Vergangenheit mit der Gegenwart sprachen, und sie in einer kollektiven Umgebung zu hören, die es wirklich so unmittelbar und so lebendig erscheinen ließ und uns daran erinnerte, dass wir ständig ein Teil der Geschichte und der Entstehung von Geschichte sind, und dass, wenn wir unsere Stimme erheben und wenn wir zusammenkommen und uns kollektiv organisieren, Wir können die Geschichte verändern. AMY GOODMAN: Haley Pessin, stell uns Susan Bro vor und was wir gleich sehen und hören werden. HALEY PESSIN: ja. Bei der Buchvorstellung im Rathaus las Marisa Tomei die Worte von Susan Bro, der Mutter von Heather Heyer, die in Charlottesville von einem weißen Rassisten getötet wurde, dessen Auto er in eine Menschenmenge fuhr. Und das verlas Susan Bro bei Heathers Beerdigung, die sie einer größeren Gruppe von Menschen geöffnet hatte, um gemeinsam um den Verlust zu trauern und sie zu ermutigen, gegen diese Rechtsextremen zu kämpfen. AMY GOODMAN: Das ist also Marisa Tomei, die großartige Schauspielerin, die die Worte von Susan Bro liest, die gerade ihre Tochter verloren hat. SUSAN BRO: [gelesen von Marisa Tomei] Der berühmte Facebook-Post meines Kindes lautete: "Wenn du nicht empört bist, passt du nicht auf." Sie hörte auf. Sie hat viele von uns aufmerksam gemacht. Oh mein Gott, das Abendessen mit ihr, das wussten wir, würde eine Tortur des Zuhörens werden. Und Konversation. Und vielleicht Meinungsverschiedenheiten, aber es würde passieren. Und wir würden über all diese Dinge reden. Wir haben über Politik gesprochen. Wir sprachen über alles, was ihr ins Auge fiel und das sie als fair oder unfair empfand. Sie sprach über ihre Gefühle gegenüber der Polizei und darüber, wie die Dinge liefen. Ich meine, sie hat nur geredet. Das Mädchen liebte es zu reden. Und sie war Single, also hörte niemand zu Hause zu, also bekam Mama viel davon. Und das war wunderbar. Du denkst nie, dass du dein Kind begraben wirst. Du denkst nie daran, diese Bilder zu machen. Sie baten mich um Bilder dafür, und ich kämpfte. Ich hatte Bilder aus ihrer Kindheit. Aber ich musste auf Facebook gehen, um Bilder von meinem Kind zu finden, weil wir immer zusammen waren. Du machst also Fotos von denen, die du liebst, weil du nicht weißt, wann sie nicht hier sein werden. Aber hier ist, was ich Ihnen heute sagen möchte. Das könnte alles umsonst sein. Ich hätte sagen können: "Lasst uns das nicht öffentlich machen. Lasst uns eine kleine private Beerdigung veranstalten." Aber weißt du, das ist nicht das, was Heather war. Und jeder, der Heather kannte, sagte: "Das ist der Weg, den sie gehen musste, groß und groß." Ich musste die Welt mit einbeziehen, denn das ist mein Kind. Sie ist so. Das war schon immer so, und das wird sie auch weiterhin sein. Denn obwohl Heather eine fürsorgliche und mitfühlende Person war, sind es viele von euch auch. Viele von euch – ihr – ihr geht die Extrameile. Und ich denke, das ist der Grund, warum das, was mit Heather passiert ist, wirklich einen Nerv getroffen hat, denn wir wissen, was sie tun wollte, es ist erreichbar. Aber wir müssen nicht alle sterben. Wir müssen unser Leben nicht opfern. Sie versuchten, mein Kind zu töten, um es zum Schweigen zu bringen. Nun, raten Sie mal. Du hast sie nur vergrößert. Also, hier ist, was ich will. Du fragst mich: "Was kann ich tun?" So viele fürsorgliche Menschen, Seiten über Seiten von Dingen, die ich durchmache. Also lese ich seitenlang darüber, wie sie die Welt berührt. Ich möchte, dass sich das ausbreitet. Dies ist erst der Anfang von Heathers Vermächtnis. Dies ist nicht das Ende von Heathers Vermächtnis. Ihr müsst in eurem Herzen diesen kleinen Funken der Verantwortlichkeit finden. Was kann ich tun, um die Welt zu einem besseren Ort zu machen? Welche Ungerechtigkeit sehe ich – und du willst dich abwenden: "Ich weiß es nicht. Ich möchte mich nicht wirklich darauf einlassen, und ich möchte mich nicht äußern. Sie werden sich über mich ärgern. Mein Chef denkt vielleicht weniger von mir." Ist mir egal. Du stößt mit dem Finger auf dich selbst, wie Heather es getan hätte, und du machst es möglich. Du machst diesen zusätzlichen Schritt. Du findest einen Weg, um einen Unterschied in der Welt zu machen. Mein Kind hatte eine Highschool-Ausbildung. Mein Kind war kein Heiliger. Sie war schwer zu erziehen, weil alles eine Verhandlung war. Aber wisst ihr was? Sie glaubte fest an alles, was sie glaubte. Lassen Sie uns das tun. Lasst uns den Funken der Überzeugung finden. Lasst uns diese Handlung in uns selbst finden. Lasst uns das verbreiten. Lasst uns diesen unangenehmen Dialog führen. Es ist nicht einfach, sich hinzusetzen und zu sagen: "Nun, warum regst du dich auf?" Das ist nicht einfach. Es ist nicht einfach, sich hinzusetzen und zu sagen: "Ja, nun, ich denke so. Und ich stimme Ihnen nicht zu, aber ich werde respektvoll zuhören, was Sie zu sagen haben. Wir werden nicht herumsitzen und uns die Hände schütteln und "Kumbaya" sagen. Es tut mir leid, es geht nicht nur um Vergebung. Ich weiß, dass das kein beliebter Trend ist. Aber die Wahrheit ist, dass wir unsere Differenzen haben werden. Wir werden wütend aufeinander sein. Aber lasst uns diese Wut in rechtschaffenes Handeln kanalisieren." Denken Sie also in Ihrem Herzen daran: Wenn Sie nicht empört sind, passen Sie nicht auf. Und ich möchte, dass du aufmerksam bist und herausfindest, was falsch läuft. Ignorieren Sie es nicht. Schauen Sie nicht weg. Du legst Wert darauf, es dir anzusehen und sagst dir: "Was kann ich tun, um einen Unterschied zu machen?" Und so wirst du den Tod meines Kindes lohnenswert machen. Ich hätte lieber mein Kind, aber wenn ich es aufgeben muss, werden wir dafür sorgen, dass es zählt. AMY GOODMAN: Das ist Marisa Tomei, die die Worte von Heather Heyers Mutter, Susan Bro, bei ihrer Beerdigung vorliest. Heather Heyer wurde von einem weißen Rassisten getötet, der nach dem "Unite the Right"-Marsch an der Universität von Virginia in eine Menge antirassistischer Demonstranten fuhr. Schließlich, die neuesten Nachrichten aus Florida, verklagen der Verlag Penguin Random House und PEN America den Escambia County School District wegen des Verbots von Büchern über Rassen- und LGBTQ-Themen unter Berufung auf einen Verstoß gegen den Ersten Verfassungszusatz. Der Kampf gegen das Verbot von Büchern, wo Sie eine texanische Bezirksbibliothek haben, die sagt, wenn sie gezwungen wird, bestimmte Bücher in die Regale zu stellen, werden sie die Bibliothek schließen, oder Missouri, die Legislative stimmt dafür, den Bibliotheken die Finanzierung zu entziehen. Ich möchte jeden Ihrer letzten Kommentare zu diesem Thema der Schließung, des Widerstandes gegen den Diskurs, aber auch der Art und Weise, wie sich die Menschen erheben, erfahren. Fangen wir mit dir an, Anthony. ANTHONY ARNOVE: Nun, ich denke, wir müssen von der Frage ausgehen, Amy, warum der Geschichtsunterricht für Menschen in Machtpositionen so bedrohlich ist. Sie verstehen die Kraft von Menschen, die Geschichte lernen, die lernen, kritisch zu denken, die Autoritäten in Frage stellen, die lernen, für sich selbst zu denken. Sie sind sehr bedroht von Schülern wie Haley, die in ihrem Highschool-Klassenzimmer auf ein Buch wie A People's History of the United States stoßen, Menschen, die auf die Arbeit der kritischen Rassentheorie, Kimberlé Crenshaw, Konzepte wie Intersektionalität, antirassistische Bildung stoßen. Das bedroht sie. Und so gibt es eine sehr ernsthafte Gegenreaktion. Aber die Beispiele des Widerstands ermutigen mich, wie Sie sagen. Einer meiner Favoriten ist die Brooklyn Public Library, die ihre digitale Sammlung für Highschool-Schüler im ganzen Land öffnet und sagt: "Wenn es Bestrebungen gibt, Bücher zu verbieten, wo Sie sind, schauen Sie sich das Buch aus unserer Bibliothek an." AMY GOODMAN: Und, Haley Pessin, wir geben Ihnen das letzte Wort. HALEY PESSIN: Ja. Eines der Stücke, die in dem Buch vorgestellt werden, stammt von Jesse Hagopian: "Ich habe keine Angst, die Wahrheit zu lehren." Und ich denke, das ist wichtig, denn die Lehrer werden eine der Frontlinien sein, die Schüler werden eine der Frontlinien sein, wenn es darum geht, sich gegen diese Art von Angriffen zu wehren. Und ich denke, unsere Hoffnung für das Buch ist, dass es tatsächlich eine Ressource für die Leute sein wird, sei es, indem wir uns verpflichten, einige der Stücke des Buches für Aktionstage zu unterrichten, sei es, um Aufführungen für die Menschen zugänglicher zu machen. Eines der wunderbaren Dinge, die das Voices-Performance-Projekt tut, ist die Arbeit mit jungen Menschen und die Schüler, die diese Aufführungen auch aufführen. Und es ist etwas, das Sie überall tun können. Und so hoffen wir, dass es ein Werkzeug für die Menschen sein wird, um nicht nur die Vorgeschichte, sondern auch die jüngste Geschichte zu lernen und wie die Menschen sich gewehrt haben, wie die Menschen ihren eigenen Bedingungen der Unterdrückung widerstanden haben und vor allem, wie die Menschen solidarisch gehandelt haben, weil sie die Verbindungen zwischen diesen verschiedenen Kämpfen erkannt haben. Und das ist ein Schlüsselthema des Buches, dass keiner dieser Kämpfe wirklich getrennt ist, dass es tatsächlich wichtig ist, dass wir gemeinsam kämpfen. Und das ist der Weg, auf dem wir gewinnen werden. AMY GOODMAN: Haley Pessin und Anthony Arnove, Mitherausgeber des Buches Voices of a People's History of the United States in the 21st Century: Documents of Hope and Resistance.
"Was ist der 4. Juli für den Sklaven?": James Earl Jones liest Frederick Douglass' historische Rede
Wir beginnen unsere Sondersendung zum vierten Juli mit den Worten von Frederick Douglass. Douglass wurde um 1818 in die Sklaverei hineingeboren und wurde zu einem wichtigen Anführer der abolitionistischen Bewegung. Am 5. Juli 1852 hielt Douglass in Rochester, New York, eine seiner berühmtesten Reden: "What to the Slave Is the Fourth of July?" Er sprach vor der Rochester Ladies' Anti-Slavery Society. James Earl Jones liest die historische Ansprache während einer Aufführung von Voices of a People's History of the United States, die von Howard Zinn mitherausgegeben wurde. Der verstorbene große Historiker leitet die Ansprache ein.
Abschrift Dies ist ein Eiltranskript. Die Kopie befindet sich möglicherweise nicht in ihrer endgültigen Form. AMY GOODMAN: Heute, in dieser Sondersendung, beginnen wir mit den Worten von Frederick Douglass. Douglass wurde um 1818 in die Sklaverei hineingeboren und wurde zu einem wichtigen Anführer der abolitionistischen Bewegung. Am 5. Juli 1852 hielt Frederick Douglass in Rochester, New York, eine seiner berühmtesten Reden: "What to the Slave Is Your Fourth of July?" Er sprach vor der Rochester Ladies' Anti-Slavery Society. Dies ist James Earl Jones, der die historische Ansprache während einer Aufführung von Voices of a People's History of the United States liest. Es wurde von Howard Zinn mitherausgegeben. Der verstorbene große Historiker leitete die Ansprache ein. HOWARD ZINN: Frederick Douglass, einst Sklave, wurde ein brillanter und mächtiger Führer der Anti-Sklaverei-Bewegung. 1852 wurde er gebeten, zur Feier des Vierten Juli zu sprechen. FREDERICK DOUGLASS: [gelesen von James Earl Jones] Mitbürger, verzeihen Sie mir, erlauben Sie mir zu fragen, warum ich heute hier sprechen soll? Was habe ich oder diejenigen, die ich vertrete, mit Ihrer nationalen Unabhängigkeit zu tun? Werden die großen Prinzipien der politischen Freiheit und der natürlichen Gerechtigkeit, die in dieser Unabhängigkeitserklärung verkörpert sind, auf uns ausgedehnt? Und bin ich daher berufen, unsere demütige Opfergabe zum nationalen Altar zu bringen und die Wohltaten zu bekennen und andächtige Dankbarkeit für die Segnungen auszudrücken, die sich aus Ihrer Unabhängigkeit für uns ergeben? Ich gehöre nicht zu diesem glorreichen Jubiläum! Ihre hohe Unabhängigkeit offenbart nur die unermessliche Distanz zwischen uns. Die Segnungen, über die ihr euch heute freut, genießt ihr nicht gemeinsam. Das reiche Erbe der Gerechtigkeit, der Freiheit, des Wohlstands und der Unabhängigkeit, das eure Väter hinterlassen haben, wird von euch geteilt, nicht von mir. Das Sonnenlicht, das dir Leben und Heilung gebracht hat, hat mir Streifen und Tod gebracht. Dieser vierte Juli gehört dir, nicht mir. Ihr dürft euch freuen, ich muss trauern. Einen Mann in Fesseln in den großen, erleuchteten Tempel der Freiheit zu zerren und ihn aufzufordern, mit dir fröhliche Hymnen zu singen, war unmenschlicher Hohn und frevelhafte Ironie. Wollen Sie, liebe Bürger, mich verspotten, indem Sie mich bitten, heute zu sprechen? Was ist für den amerikanischen Sklaven der vierte Juli? Ich antworte: ein Tag, der ihm mehr als alle anderen Tage des Jahres die grobe Ungerechtigkeit und Grausamkeit offenbart, der er ständig zum Opfer fällt. Für ihn ist deine Feier eine Täuschung; deine gerühmte Freiheit, eine unheilige Freiheit; deine nationale Größe, schwellende Eitelkeit; Deine Töne des Jubels sind leer und herzlos; Ihre Denunziation der Tyrannen, die Unverschämtheit der Messingfronten; dein Geschrei von Freiheit und Gleichheit, hohler Spott; Eure Gebete und Hymnen, eure Predigten und Danksagungen, mit all eurer religiösen Parade und Feierlichkeit, sind für Ihn bloßer Bombast, Betrug, Betrug, Gottlosigkeit und Heuchelei – ein dünner Schleier, um Verbrechen zu vertuschen, die eine Nation von Wilden beschämen würden. Es gibt keine Nation der Erde, die sich schockierender und blutigerer Praktiken schuldig gemacht hat als das Volk dieser Vereinigten Staaten in dieser Stunde. In einer Zeit wie dieser braucht es sengende Ironie, nicht überzeugende Argumente. O! Hätte ich die Fähigkeit und könnte das Ohr der Nation erreichen, so würde ich heute einen Strom ausströmen, einen feurigen Strom von beißendem Spott, schmetternden Vorwürfen, vernichtendem Sarkasmus und strenger Zurechtweisung. Denn es ist nicht das Licht, das gebraucht wird, sondern das Feuer; Es ist nicht der sanfte Schauer, sondern der Donner. Wir brauchen den Sturm, den Wirbelsturm, das Erdbeben. Das Gefühl der Nation muss belebt werden; Das Gewissen der Nation muss wachgerüttelt werden; Die Anständigkeit der Nation muss erschreckt werden; Die Heuchelei der Nation muss entlarvt werden; und die Verbrechen gegen Gott und die Menschen müssen verkündet und angeprangert werden. AMY GOODMAN: James Earl Jones liest die Worte von Frederick Douglass. Wenn wir zurückkommen, Stimmen einer Volksgeschichte der Vereinigten Staaten im 21. Jahrhundert. Bleiben Sie bei uns. [Pause] AMY GOODMAN: Patti Smith bei der Aufführung von "People Have the Power" bei der Uraufführung von Voices of a People's History of the United States.