Ein neuer Film über die einst blühende palästinensische Stadt Lyd, die heute als israelische Stadt Lod bekannt ist und den Flughafen Ben Gurion beherbergt, wurde in den Vereinigten Staaten gezeigt. Der Film ist eine "Science-Fiction-Dokumentation", die die palästinensische Stadt sowohl mit als auch ohne die Nakba von 1948 zeigt, als über 750.000 Palästinenser aus ihren Häusern und Dörfern vertrieben wurden. In Lyd massakrierten israelische Soldaten während der Einnahme der Stadt Hunderte von Palästinensern in der Dahmasch-Es ist ein Science-Fiction-Dokumentarfilm, der die palästinensische Stadt mit und ohne die Nakba im Jahr 1948 zeigt, als über 750.000 Palästinenser aus ihren Häusern und Dörfern vertrieben, ihr Eigentum konfisziert und 15.000 getötet wurden. Als Lyd Teil Israels wurde, wurden seine palästinensischen Einwohner getötet oder ins Exil geschickt. Lyd ist heute als Lod bekannt. In der Stadt befindet sich der Flughafen Ben Gurion. Der Film beleuchtet die Geschichte des Lyd und zeigt auch eine alternative Realität, in der die Bewohner 1948 nicht vertrieben wurden. Das ist der Trailer.
"Wir verwenden die Geschichte von Lyd, um die Geschichte der Nakba, der palästinensischen Nakba, der Zerstörung und Vertreibung von über 600 Dörfern in ganz Palästina zu symbolisieren", erklärt Rami Younis, ein Nachfahre von Nakba-Überlebenden aus Lyd. Younis und Sarah Ema Friedland, die Co-Regisseurinnen von Lyd, kommen zu Democracy Now!, um Ausschnitte aus ihrem Film zu teilen und über die Vision hinter ihrem Projekt zu sprechen.
AMY GOODMAN: Das ist Democracy Now!, democracynow.org, The War and Peace Report. Ich bin Amy Goodman.
Wir beenden die heutige Show mit einem neuen Film über die einst blühende palästinensische Stadt Lyd. Es ist ein Science-Fiction-Dokumentarfilm, der die palästinensische Stadt mit und ohne die Nakba im Jahr 1948 zeigt, als über 750.000 Palästinenser aus ihren Häusern und Dörfern vertrieben, ihr Eigentum konfisziert und 15.000 getötet wurden. Als Lyd Teil Israels wurde, wurden seine palästinensischen Einwohner getötet oder ins Exil geschickt. Lyd ist heute als Lod bekannt. In der Stadt befindet sich der Flughafen Ben Gurion. Der Film beleuchtet die Geschichte des Lyd und zeigt auch eine alternative Realität, in der die Bewohner 1948 nicht vertrieben wurden. Das ist der Trailer.
LYD RESIDENT: Dieser Baum hat Zitronen, Orangen und Granaten! Jeden Tag warfen sie etwas nach uns. Und wir behielten es als Erinnerung an das, was wir durchgemacht haben. Ich möchte keine zweite Nakba durchmachen.
LYD: Ich bin Tausende von Jahren alt. Alles ändert sich. Ich sage nicht, dass ich eine Utopie, eine perfekte Stadt sein will. Ich will nur meine Söhne und Töchter im Exil zurück. Ich möchte wieder erfolgreich sein. Die Geschichte von Lyd ist die Geschichte Palästinas.
AMY GOODMAN: Der Trailer zum neuen Sci-Fi-Dokumentarfilm Lyd. Am Freitag sprach ich mit dem palästinensischen Schriftsteller und Aktivisten Rami Younis, der Co-Direktor von Lyd ist. Er stammt ursprünglich aus Lyd. Mit dabei war auch seine Co-Regisseurin Sarah Ema Friedland. Ich begann damit, Rami zu bitten, über Lyd zu sprechen und warum er die Science-Fiction-Dokumentation gemacht hat.
RAMI YOUNIS: Lyd wurde 1948 besetzt. Es war eine Stadt, die einst Palästina mit der Welt verband. Dort befand sich der Palästinensische Internationale Flughafen. Aufgrund seiner geografischen Lage war es auch eine sehr wichtige, geschäftige palästinensische Stadt. Und dann kam die Besetzung, und die Stadt wurde fast vollständig zerstört. Und leider ist die Geschichte dieses Ortes noch nicht vollständig erzählt, also haben wir beschlossen, sie zu erzählen.
Aber wie erzählt man eine Geschichte, die schon so oft erzählt wurde? Ich meine, es ist im Wesentlichen die Geschichte der Nakba. Also wollten wir einen besonderen Twist haben. Wir wollten etwas machen, das ein bisschen über den Tellerrand hinausgeht. Und wir dachten uns: "Okay, stellen wir uns eine alternative Realität vor, in der die Besatzung und die Gräueltaten von 1948 an diesem Ort nie stattgefunden haben." Ich meine, wie sähe die Realität aus, wenn es diese Gräueltaten nicht gäbe? Also beschlossen wir, ein bisschen verrückt zu werden und etwas zu machen, das in der palästinensischen Filmlandschaft etwas ungewöhnlich ist. Und zum Glück hatte ich einen Co-Regisseur, der an die gleiche Idee glaubte, und es hat Klick gemacht. Und da sind wir nun, wir haben unsere New Yorker Premiere.
AMY GOODMAN: Ich möchte mich einer Szene aus dem Film Lyd mit der Stadtplanerin Orwa Switat zuwenden.ORWA SWITAT: In Lyd, im Gegensatz zu Haifa, Akko oder Jaffa, wurde die Geschichte komplett ausgelöscht. Sie setzten Bulldozer und Traktoren ein, um die historischen palästinensischen Strukturen vollständig zu räumen. Die israelische Planungspolitik, von der Besatzung von 1948 bis heute, löscht den historischen palästinensischen Raum aus und zwingt ihre eigene Geschichte dieses Ortes auf, beginnend mit dem wichtigen historischen Moment, der nicht "die Besetzung von Lyd 1948" genannt wird, sondern "die Befreiung von Lyd 1948".Dieses ganze zionistische Narrativ existiert nicht nur im privaten, sondern auch im öffentlichen Raum. Als Palästinenser kannst du durch deine Nachbarschaft gehen und sehen, dass die Straße, in der du wohnst, "Tsahal [Israelische Armee] Straße" heißt. Der Kreisverkehr, durch den man fährt, heißt "Palmach", wo 1948 das Massaker stattfand. Namen im öffentlichen Raum, Wahrzeichen, diese Symbole übermitteln uns Palästinensern, den Ureinwohnern dieses Landes, eine klare Botschaft, dass dies nicht unser Land ist. Ihr seid nicht einheimisch in diesem Land. Ihr seid nicht Eigentümer eurer Heimat. Ihr seid Besucher.
AMY GOODMAN: Sarah Ema Friedland, sprechen Sie über das Massaker, auf das er sich 1948 bezieht. Und sag uns, wo Lyd ist.
SARAH EMA FRIEDLAND: Lyd ist also die heutige Stadt Lod in Israel. Es ist 15 Kilometer von Tel Aviv entfernt. Dort befindet sich heute der Flughafen Ben Gurion. Während des historischen Palästina war es, wie Rami sagte, die Stadt, die Palästina mit der Welt verband. Aber jetzt ist es durch die israelische Besatzung verwüstet und desinvestiert und gespalten.
Das Massaker, das sich 1948 ereignete, ereignete sich in einer zentralen Moschee in Lyd, der sogenannten Dahmash-Moschee. Und die gab es – Lyd war eine der letzten Städte, die während der Nakba fielen. Zu diesem Zeitpunkt waren etwa 50.000 Menschen in Lyd, weil viele Menschen aus verschiedenen Städten, die bereits vom israelischen Staat erobert worden waren, nach Lyd gekommen waren und die Stadt verteidigten. Und als die Palmach-Soldaten einmarschierten, gab es in Lyd viel Widerstand. Und ein Teil dieses Widerstands kam aus der Dahmash-Moschee, aber es gab auch Zivilisten – Frauen, Kinder, Männer, alle – in der Moschee. Und so haben die israelischen Soldaten, die Palmach-Soldaten –
AMY GOODMAN: Und warum heißen sie Palmach?
SARAH EMA FRIEDLAND: Palmach ist also eine der Brigaden, die Art von Milizen, die vor der israelischen Besatzung waren, bevor der Staat Israel gegründet wurde. Und so waren diese verschiedenen Milizen während der Nakba für die Eroberung vieler, vieler verschiedener Städte im historischen Palästina verantwortlich.
Als sie nach Lyd kamen, gab es viele verschiedene Gräueltaten, die in Lyd begangen wurden, aber diejenige, auf die wir uns konzentrieren, ist in dieser Moschee. Und so feuerte ein Palmach-Soldat eine Panzerabwehrrakete auf die Moschee ab und tötete rund 200 Menschen. Natürlich wissen wir es nicht, denn wie wir wissen, werden die Aufzeichnungen von den Machthabern geführt. Und das war ein wirklich verheerender Moment, denn als Lyd fiel, war das fast wie ein Symbol für das Ende des Widerstands. Und so kam es zu einer Vertreibung aus Lyd, bei der etwa 50.000 Menschen aus der Stadt vertrieben wurden, und tausend Menschen wurden vom israelischen Staat in einem Ghetto festgehalten, um die Infrastruktur der Stadt am Laufen zu halten.
AMY GOODMAN: Ich möchte mich der Szene aus dem Film Lyd zuwenden, in der die Nakba-Überlebende Eissa Fanous erzählt, wie sie als Kind von israelischen Soldaten gefangen gehalten wurde.EISSA FANOUS: Das bin ich hier. Das ist Sameer Al-Aboudi. Er war bei mir, als die israelische Armee uns zur Dahmash-Moschee brachte, um die Leichen zu entfernen. Die verwesten Leichen rochen wirklich schlimm, fürchterlich. Ein oder zwei Wochen nach dem Massaker brachten sie uns in israelischen Armeefahrzeugen – ich, Samir Aboudi, Rasheed Fanous, Khalil Abu Judoub – nein, Khalil al-Belleh – nach Lyd. Wir waren keine Gefangenen. Wir waren Kinder, wie ich, vielleicht etwas älter. Ich war wahrscheinlich der Jüngste. Sie brachten uns dorthin, setzten uns ab. "Holt die Leichen raus." Beim Ziehen fielen die Körper auseinander, verrotteten. Der Geruch war entsetzlich. Wir holten die Leichen heraus, und israelische Soldaten verbrannten sie. Am Ende des Tages fuhren sie uns wieder nach Hause. Sie haben uns zwei Tage hintereinander genommen.
AMY GOODMAN: Ein Überlebender der Nakba von 1948 – natürlich ist 1948 die Zeit der Gründung des Staates Israel – spricht über das, was in Lyd geschah. Und das ist persönlich für dich, Rami. Das ist deine Familie. Sie hatten Vorfahren, Sie hatten Verwandte, die 1948 überlebt und nicht überlebt haben?
RAMI YOUNIS: Also, ja, ich gehöre zur dritten Generation von Nakba-Überlebenden. Wie Sarah schon sagte, durften nur weniger als 1.000 Palästinenser in Lyd bleiben. Und wir verwenden die Geschichte von Lyd, um die Geschichte der Nakba zu symbolisieren, der palästinensischen Nakba, der Zerstörung und Vertreibung von über 600 Dörfern in ganz Palästina. In gewisser Weise ist die Geschichte von Lyd also die Geschichte Palästinas.
Und für uns, weißt du, die wir an diesem Film arbeiten, Sarah und ich, als wir gedreht haben, nicht nur Eissa Fanous, die Person, die wir gerade gezeigt haben, die leider gestorben ist, bevor wir den Film beenden konnten, also zollen wir ihm auch Tribut, indem wir seinen Namen erwähnen und diesen Clip zeigen. Das zu filmen, sie zu filmen, war auch unsere Art, das, was 1948 geschah, für die Ewigkeit zu dokumentieren, weil wir zeigen wollen, dass das, was in der Vergangenheit geschah, immer noch das beeinflusst, was heute passiert, und das, was in der Vergangenheit geschah, was in der Vergangenheit begann, 1948, immer noch andauert. Indem wir also diese Geschichten dieser Menschen erzählen, sie dokumentieren, ihre Berichte festhalten und sie den Menschen heutzutage zeigen, hoffen wir, dass die Menschen eine breitere Perspektive auf das bekommen, was in Israel-Palästina passiert. Und vielleicht sind sie eine freundliche und nette Erinnerung daran, dass die Welt nicht am 7. Oktober begonnen hat, anders als manche Leute uns glauben machen wollen.
AMY GOODMAN: Gehen wir also zu diesem Palmach-Soldaten. Das ist ziemlich erstaunlich. Dies ist eine weitere Szene mit einem Mitglied von Palmach, der israelischen Miliz im Jahr 1948, aber das ist was? 1989, Jahrzehnte später, wird er interviewt. Und wenn du das für uns einrichten kannst, Sarah? Wenn Sie erklären können, warum Sie Aufnahmen von einem Soldaten aus dem Jahr 1989 haben, der beschreibt, was er 1948 getan hat?
SARAH EMA FRIEDLAND: ja. So konnten wir auf dieses Filmmaterial aus dem Militärarchiv Palmach in Israel zugreifen. Ich hatte von diesen Clips gelesen, und Rami und ich sprachen darüber. Und 1989 beschloss der Palmach, eine Fernsehdokumentation über all die Schlachten zu machen, die 1948 stattfanden, über alle Invasionen. Und so brachten sie diese Soldaten zurück an die Orte, an denen sie ihre Kriegsverbrechen begangen hatten, und sie filmten mit ihnen, denn für den Staat Israel ist das nichts, wofür man sich schämen müsste. Weißt du, sie sind –
RAMI YOUNIS: Oh ja, sie wollten ihre [unverständlich] feiern, ja.
SARAH EMA FRIEDLAND: Sie sind stolz auf diese Geschichte.
RAMI YOUNIS: ja.
SARAH EMA FRIEDLAND: Rechts? Also –
AMY GOODMAN: Aber das ist ein Soldat, der nicht stolz war.EZRA GREENBOIM: Ich möchte beschreiben, was ich in der Moschee gesehen habe. Da waren Frauen, Männer und Kinder drin. Einige, ein paar, wurden verletzt, und ich weiß nicht, wovon. Ich weiß nicht, wovon. Einige wurden verletzt. Viele saßen verängstigt an der Wand, schauten mich aber an. Ich erinnere mich, dass ein kleines Mädchen an der Wand saß, etwa 12 Jahre alt. Sie hielt ihre jüngere Schwester in den Armen. Sie umarmte sie und fuchtelte mit der anderen Hand wie mit einem Pendel. Mit gespreizten Fingern, als wolle er sagen: "Schieß nicht." Und ich wusste nicht, was ich tun sollte, und ich wusste nichts. Ich erinnere mich an diesen Anblick, und ich stürmte nach draußen.Dann gab es vor der Tür der Moschee eine Mauer, und in der Ecke saß ein Einheimischer. Ich erinnere mich an sein Gesicht. Er hatte ein rundes Gesicht. Er war sehr verletzt. Ich weiß nicht, wovon. Das war das erste Mal, dass ich so nah dran war. Und ich sah seine Augen. Verängstigt, verwirrt, mir fehlen die Worte. Ich war verwirrt, aber es schien, dass ich in seinen Augen ein Mörder war. Das ist es, was er in meinen Augen gesehen hat. Dann schaut er mich an und sagt auf Jiddisch – Jiddisch! — "Hob Rachmones. Hob Rachmones", was auf Hebräisch so viel bedeutet wie "Erbarme dich meiner". Es erinnerte mich an alles, was wir im Exil erlebt haben, an die Bitten um Barmherzigkeit von Juden über Generationen hinweg. Und ich stürmte nach draußen. Ich stürmte nach draußen. Und ich weiß nicht, was danach in der Moschee passiert ist.
AMY GOODMAN: Das war ein Palmach-Soldat, der erzählte, was er 1989 und 1948 getan hatte. Rami Younis, wenn du dir das anschaust, was denkst du? Er lebt nicht mehr.
RAMI YOUNIS: Als Palästinenser sehen Sie diese Soldaten, die beschreiben, was passiert ist, und davor, und wenn Sie sich den Film ansehen, sehen Sie andere Soldaten, die tatsächlich stolz auf das sind, was sie getan haben – ich meine, wissen Sie, sie schauen sich die Filmemacher an, sie schauen auf den Filmemacher, sie schauen in die Kamera, und sie beschreiben, wie sie eine Panzerabwehrrakete in eine Moschee abgefeuert haben und dann mit einer Granate hineingegangen sind. Und einer der Soldaten sagte sogar: "Und was die Panzerabwehrrakete nicht erledigt hat, haben die Granaten danach erledigt." Es ist also so, als wäre es ein Spiel für sie, als würden sie keine Menschen töten. Und das ist die Gefahr, wenn man ihnen erlaubt, das weiterhin zu tun. Und wir müssen immer wieder darüber reden, und wir müssen zeigen, dass das, was 1948 geschah, immer noch geschieht.
AMY GOODMAN: Und wie ist der Zustand von Lyd heute?
RAMI YOUNIS: Nicht gut. Nicht gut. Wir haben dort eine Bevölkerung von etwa 30.000 Palästinensern. Und wenn Sie kommen und sich die Stadt ansehen, wenn Sie eine Tour durch die Stadt machen, werden Sie die krassen Unterschiede sehen zwischen der Art und Weise, wie jüdische Menschen dort leben, jüdische Israelis dort leben, und wie palästinensische Bürger Israels in Lyd leben. Armut. Es ist eine Stadt, die von Kriminalität heimgesucht wird. Fast jede Woche gibt es leider ein paar Morde. Und wir sind alle Opfer dieses Verbrechens geworden, und die Polizei unternimmt nichts dagegen, wie Sie sich vorstellen können.
AMY GOODMAN: Also, Rami, du bist ein Palästinenser mit israelischer Staatsbürgerschaft.
RAMI YOUNIS: Ja.
AMY GOODMAN: Kannst du darüber sprechen, was auf dich zukommt? Können Sie etwas über die Diskriminierung von Palästinensern mit israelischer Staatsbürgerschaft sagen? Amnesty International und andere Menschenrechtsgruppen sind kürzlich zu dem Schluss gekommen, dass es sich – was die Palästinenser seit Jahrzehnten sagen – um ein System der Apartheid handelt.
RAMI YOUNIS: Oh ja. Und wenn Sie wirklich verstehen wollen, wie es ist, ein palästinensischer Bürger Israels zu sein, schauen Sie sich nur an, was nach dem 7. Oktober geschah. Wir haben monatelang geschwiegen, weil wir nicht in der Lage waren, uns zu äußern. Ich meine, die Leute behaupten – die Israelis behaupten, dass Israel eine Demokratie ist, aber das ist es nicht. Ich meine, wenn man sich anschaut, was nach dem 7. Oktober passiert ist – ich bin Journalistin, Amy. Wissen Sie, ich habe eine Karriere daraus gemacht, kritisch und offen zu sein. Ich war weiß. Nach dem 7. Oktober war ich nicht mehr in der Lage – ich hatte Angst, den falschen Beitrag in meinen sozialen Medien zu liken. Menschen wurden verhaftet, weil sie das Falsche teilten, weil sie das Falsche mochten. Und wieder sage ich "das Falsche". Die Meinungsfreiheit ist also wirklich beeinträchtigt. Und so war es auch. Und nach dem 7. Oktober war es einfach verrückt.
Ich gebe Ihnen noch ein Beispiel. Der israelische Polizeichef sagte, wenn die Menschen in Israel den Menschen in Gaza demonstrieren oder Empathie zeigen wollten, werde er sie selbst dorthin bringen. Nun, das ist ein Beamter, der zugibt, dass er bereit ist, eine illegale Handlung zu begehen, indem er israelische Bürger nach Gaza verschifft, wenn sie von ihrem Demonstrationsrecht Gebrauch machen. Wenn man sich arabische Städte anschaut und wenn man sich israelisch-jüdische Städte ansieht, sieht man die Unterschiede, wie die Menschen dort leben. Ich würde sagen, es gibt viele marginalisierte Gemeinschaften unter den palästinensischen Bürgern Israels.
AMY GOODMAN: Dieser Film kommt also dieses Jahr raus, und dann kommt der 7. Oktober. Sie hatten alle möglichen Premieren geplant. Was ist passiert, Sarah?
SARAH EMA FRIEDLAND: ja. Also haben wir den Film im August auf dem Amman Film Festival uraufgeführt. Es war unglaublich. Es waren volle Theater. Siebzig Prozent der Bevölkerung Jordaniens sind Palästinenser. Und so waren die Zuschauer so aufgeregt, sich selbst in dem Film zu sehen, sich selbst repräsentiert zu sehen, aber auch diese alternative Realität zu sehen, in der die Besatzung nie stattfindet, nicht wahr? Und so war es unglaublich. Sie mussten eine weitere Vorführung hinzufügen. Wir haben zwei Preise gewonnen. Und all diese Dinge kamen an ihren Platz.
Und dann kommt der 7. Oktober. Und, wissen Sie, die Welt – alles verändert sich, offensichtlich. Ganz sicher ist es für Rami nicht. Auch Festivals werden geschlossen. Wir sollten in Palästina bei den Palestine Days of Cinema uraufführen. Das Festival wurde abgesagt. Wir wollten unseren Kinostart haben, der diese Woche in New York beginnt, aber auch das mussten wir absagen. Es war also eine wirklich harte Zeit, weil wir den Film wirklich teilen wollten. Es spricht diesen Moment an. Es bietet einen äußerst wichtigen Kontext. Aber das war es einfach nicht.
AMY GOODMAN: Und, Rami, es bietet einen Blick in die Zukunft. Dies ist eine Science-Fiction-Dokumentation. Was bedeutet es, Lyd zu sagen, wenn es eine Nakba gab und wenn es keine gab?
RAMI YOUNIS: Im Wesentlichen sehen wir das so. Es ist eine Übung in Vorstellungskraft als grundlegendes Menschenrecht. Und wenn wir uns keine andere Realität vorstellen, sind wir dazu verdammt, in einer Realität zu leben, die von der Fantasie eines anderen geschaffen wurde. Nun, Amy, wenn es eine Sache gibt, die uns der Besatzer oder der Unterdrücker – ich meine, was auch immer – wegnehmen kann, dann ist es unsere Fähigkeit, uns etwas vorzustellen oder neu zu erfinden. In unserem Film wollten wir einfach diesen Raum schaffen, in dem das, was 1948 geschah, nie passiert ist.
Als wir den Film auf dem Internationalen Filmfestival von Amman uraufgeführt haben, haben wir uns für Amman entschieden, weil wir wussten, dass dort Palästinenser sein werden. Zu unserer Überraschung hatten wir eigentlich gehofft, dass sie auftauchen würden, aber lydische Flüchtlinge, Flüchtlinge aus Lyd aus dem Jahr 1948, tauchten auf und kamen, um den Film zu sehen. Wisst ihr, zu sehen, wie tiefgreifend dies für sie war, zu sehen, wie bewegt sie waren, wisst ihr, den Ort zu sehen, von dem sie so viel gehört hatten – sie träumen davon, an diesen Ort zurückzukehren – und diesen Ort ohne das zu sehen, was 1948 passiert war, war wirklich tiefgründig für sie. Und für uns war es sehr befriedigend zu sehen, dass dieser Job gebraucht wird.
AMY GOODMAN: Und können Sie zum Schluss noch etwas über die Animation in diesem Film sagen? Ich meine, allein die Struktur des Films ist so ungewöhnlich.
RAMI YOUNIS: Also, ja, wir haben Animation im Film. Die alternative Realität wurde durch Animation geschaffen. Und das Gute an der Animation ist, dass man sich einfach austoben kann. Sie können tun, was Sie wollen.
Und ja, also – und wir haben Charaktere. Wir haben zum Beispiel eine Figur aus dem Flüchtlingslager Balata, einem Flüchtlingslager im Westjordanland. Der Typ ist Schweißer. Er hat schon immer davon geträumt, Anwalt zu werden. Aber wegen der Besatzung, weil er aus einem Flüchtlingslager kam, war das nicht möglich. In der alternativen Realität haben wir ihn als Anwalt an einer Universität in Lyd. Nun, Lyd hat keine Universität. In der alternativen Realität gibt es eine Universität.
Und übrigens, wir haben auch die gleichen Charaktere, die wir im dokumentarischen Teil des Films haben, sie synchronisieren ihre eigenen Stimmen. Sie synchronisierten ihre eigenen Avatare, waren also Teil des kreativen Prozesses. Also synchronisieren sie ihre eigenen Avatare in der alternativen Realität. Also, es hat einfach viel Spaß gemacht, daran zu arbeiten, ja.
AMY GOODMAN: Und so sprechen Sie über die Schwierigkeit, sich in Israel auszudrücken. Wie wäre es, wenn du hierher kommst, wenn du diesen Film in den Vereinigten Staaten herausbringst, Sarah?
SARAH EMA FRIEDLAND: ja. Also, ich bin Professor für Dokumentarfilm. Und wissen Sie, wir sehen im ganzen Land extreme Unterdrückung an unseren Universitäten, von Studenten über Dozenten bis hin zu Mitarbeitern, die sich gegen die Aussetzung des Völkermords in Gaza ausgesprochen haben. Ich meine, die Camps, die stattfinden, sind absolut unglaublich. Aber es gibt auch reale Konsequenzen für uns alle. Und das passiert immer häufiger. Aber ich denke, das Erstaunliche ist, dass die Menschen keine Angst haben. Ich habe das Gefühl, dass dies ein echter Wendepunkt in der Art und Weise ist, wie sich die Menschen in den USA mit dem auseinandersetzen, was seit über 70 Jahren in Palästina geschieht. Ja, also, ich bin neugierig, wie es sich für dich anfühlt, in diesem Moment hier zu sein.
RAMI YOUNIS: Es fühlt sich an – ich meine, es fühlt sich großartig an, um ehrlich zu sein. Es fühlt sich an, als könnte ich atmen, ich kann wieder atmen. Es gibt ein paar Dinge, die im heutigen Israel sehr falsch sind. Die Leute verstehen es nicht. Aber selbst in den Berichten über das, was derzeit auf dem US-College-Campus passiert, berichten einige israelische Medien, dass jüdische Studenten verhaftet werden, nur weil sie Juden sind. In Wirklichkeit wissen wir jedoch, dass jüdische Studenten verhaftet wurden, weil sie gegen den Völkermord in Gaza protestierten. Also, an den Israeli – der durchschnittliche Israeli ist übrigens ein Opfer. Der durchschnittliche Israeli ist ein Opfer seiner eigenen Medien. Sie wissen nicht, was passiert. Sie wissen nicht, was in der Welt passiert und wie junge Amerikaner Israel wahrnehmen. Für mich fühlt es sich also so an, als könnte ich meine Meinung sagen, wenn ich hier draußen bin. Ich kann – ich habe gestern sogar eine SMS von meiner Mutter bekommen. Es ist wie: "Sei vorsichtig. Sei vorsichtig."
SARAH EMA FRIEDLAND: "Posten Sie nicht."
RAMI YOUNIS: Ja, "Posten Sie keine Dinge in Ihren sozialen Medien." Ich glaube nicht, dass sie sich daran gewöhnt hat, dass ihr Sohn Journalist ist und ich das ab und zu mache. Aber ich meine, es fühlt sich an – ich weiß, dass wir eine Menge Kritik an der amerikanischen Demokratie haben. Und ich denke, die jetzige Regierung wird in die Geschichte eingehen – wenn sich die Dinge nicht ändern, wird die gegenwärtige Regierung in die Geschichte eingehen als die Regierung, die die amerikanische Demokratie vielleicht beendet hat. Aber es ist viel besser – die Situation hier ist viel besser als in Israel. Und ich habe das Gefühl, hier im Fernsehen zu sein, Interviews zu geben, mit Leuten auf der Straße zu sprechen, die Leute sind bereit, zuzuhören. Und schließlich sind die Menschen bereit, zuzuhören, aber leider brauchte es einen Völkermord, damit die Menschen Interesse an dem zeigen, was in Palästina passiert.
AMY GOODMAN: Der palästinensische Schriftsteller und Aktivist Rami Younis, Co-Direktor von Lyd, stammt ursprünglich aus der Stadt Lyd. Zu uns gesellte sich auch seine Co-Regisseurin Sarah Ema Friedland. Lyd spielt derzeit im DCTV Firehouse Cinema in New York, mit anschließendem Q&A mit den Filmemachern. Der Film wird auch im ganzen Land und auf der ganzen Welt gezeigt, unter anderem auf dem Houston Palestine Film Festival im nächsten Monat, dem Chicago Palestine Film Festival, im Laemmle Theater in Los Angeles und im Unseen Cinema in Nairobi, Kenia.
Das war's dann auch schon für unsere Show. Demokratie jetzt! wird produziert mit Renée Feltz, Mike Burke, Deena Guzder, Sharif Abdel Kouddous, Messiah Rhodes, Nermeen Shaikh, MarÃa Taracena, Tami Woronoff, Charina Nadura, Sam Alcoff, Tey-Marie Astudillo, Robby Karran, Hany Massoud, Hana Elias. Unsere Geschäftsführerin ist Julie Crosby. Besonderer Dank geht an Becca Staley, Jon Randolph, Paul Powell, Mike Di Filippo, Miguel Nogueira, Hugh Gran, Denis Moynihan, David Prude, Dennis McCormick, Matt Ealy, Anna Özbek. Ich bin Amy Goodman, für eine weitere Ausgabe von Democracy Now!