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AutorenbildWolfgang Lieberknecht

Xis globale Zivilisationsinitiative könnte die Prophezeiungen des "Kampfes der Kulturen" begraben

Xis globale Zivilisationsinitiative könnte die Prophezeiungen des "Kampfes der Kulturen" und des "Endes der Geschichte" begraben! Kein Kommentar

Der amerikanische Politikwissenschaftler Francis Fukuyama erklärte in seinem 1992 veröffentlichten Buch "End of History and The Last Man", dass der Zusammenbruch der Sowjetunion und das Ende der Ära des Kalten Krieges im Jahr 1991 "nicht nur das Ende einer bestimmten Periode der Nachkriegsgeschichte, sondern das Ende der Geschichte als solche markierten: der Endpunkt der ideologischen Entwicklung der Menschheit und die Universalisierung der westlichen liberalen Demokratie als endgültige Form menschlicher Regierung." Ursprünglich veröffentlicht auf der Website des Belt and Road Institute in Schweden am 23. März 2023 Ein utopisches, rosiges Bild einer Welt, die ein unterwürfiges, stilles und in Fukuyamas Worten "langweiliges" Leben unter dem führt, was sich als Schwert der westlichen liberalen demokratischen Militärmacht herausstellte. Dem Fall der Berliner Mauer im November 1989 folgte einen Monat später im Dezember 1989 die US-Invasion in Panama. 1991 läutete die Operation Desert Storm gegen den Irak die neue Ära des "Schocks und der Ehrfurcht" ein, in der westliche liberale demokratische Mächte massive Luftwaffe und Waffen mit abgereichertem Uran und harte Wirtschaftssanktionen einsetzten, um Entwicklungsländer zu unterwerfen. Im Falle des Irak töteten die Zerstörung der irakischen Infrastruktur und die anschließenden Sanktionen mehr als eine Million Iraker in einem Jahrzehnt. 500.000 waren Kinder, deren Tod, mit dem US-Außenministerin Madeleine Albright prahlte, ein fairer Preis sei, um Saddam Hussein einzudämmen. 1999 folgte die NATO-Bombardierung Jugoslawiens. Die Terroranschläge von 9/11 2001 in den USA gaben den USA, Großbritannien und ihren willigen Verbündeten einen Blankoscheck, um eine Reihe von Invasionen in Afghanistan, Irak, Libyen und Syrien zu starten. Der schreckliche Krieg und die Hungersnot im Jemen waren die Folgen dieses "Krieges gegen den Terrorismus". Diese Invasionen zerstörten ganze staatliche Strukturen und führten zu so schrecklichen Phänomenen wie Al-Qaida und dem Islamischen Staat, wodurch die sich selbst erfüllende Prophezeiung des Zusammenstoßes des Westens mit dem Islam Wirklichkeit wurde. Fukuyamas Lehrer Samuel Huntington, durchdrungen von britischer Geopolitik und ewiger Kriegsmentalität, dämpfte die scheinbar "optimistischen" Ansichten seines Schülers mit einem Aufruf an den liberal-demokratischen Westen, wachsam zu sein. In seinem 1996 erschienenen Buch "The Clash of Civilizations and The Remaking of The World Order", das auf einer Reihe von Artikeln basiert, die seit 1993 veröffentlicht wurden, vertrat er die Ansicht, dass ein Zusammenstoß zwischen der vorherrschenden westlichen liberalen demokratischen Ordnung auf der einen Seite und dem Islam und einem konfuzianischen China auf der anderen Seite unvermeidlich sei. Huntington schrieb: "Der Westen ist und bleibt für die kommenden Jahre die mächtigste Zivilisation. Doch seine Macht im Vergleich zu anderen Zivilisationen nimmt ab. Während der Westen versucht, seine Werte durchzusetzen und seine Interessen zu schützen, stehen nicht-westliche Gesellschaften vor einer Wahl. Einige versuchen, dem Westen nachzueifern und sich dem Westen anzuschließen oder mit ihm "auf den Zug aufzuspringen". Andere konfuzianische und islamische Gesellschaften versuchen, ihre eigene wirtschaftliche und militärische Macht auszuweiten, um Widerstand zu leisten und sich gegen den Westen zu "balancieren". Eine zentrale Achse der Weltpolitik nach dem Kalten Krieg ist daher die Interaktion westlicher Macht und Kultur mit der Macht und Kultur nicht-westlicher Zivilisationen. Drei Jahrzehnte, nachdem diese "Prophezeiungen" ausgesprochen wurden, wurden Dutzende Millionen unschuldiger Menschen getötet, verstümmelt oder obdachlos gemacht, um auf der ganzen Welt Zuflucht zu suchen, Volkswirtschaften zerstört und Billionen von Dollar für Waffen und Munition verschwendet. Dennoch sieht die Welt unsicherer aus als je zuvor, und im besten Fall droht ein Kalter Krieg oder im schlimmsten Fall ein heißer Krieg. Diejenigen in den westlichen Korridoren der Macht, die von der Phantasie der Überlegenheit eines makellosen westlichen liberalen demokratischen Systems betrunken sind, schlafwandeln die gesamte menschliche Zivilisation durch einen thermonuklearen Holocaust in die Auslöschung. Asiens Aufstieg Quelle des Optimismus Der einzige Lichtblick in den letzten drei Jahrzehnten von Serienkriegen und Wirtschafts- und Finanzkrisen ist der Aufstieg Asiens mit China im Mittelpunkt. Immer mehr Nationen tendieren zu diesem neuen Zentrum der wirtschaftlichen Macht, des Optimismus und des Glaubens an eine gemeinsame Zukunft der gesamten Menschheit. Dieser Prozess, der einen neuen Paradigmenwechsel darstellt, wurde mit dem Start der Belt and Road Initiative (BRI) durch den chinesischen Präsidenten Xi Jinping im Jahr 2013, der Fortaleza-Erklärung der BRICS-Staaten (Brasilien, Russland, Indien, China und Südafrika) im Jahr 2014 und der Erweiterung der Shanghaier Organisation für Zusammenarbeit (SCO) zu einem Garten konfuzianischer Nationen beschleunigt. Muslimische, hinduistische, buddhistische, christliche und andere Glaubensrichtungen in ganz Eurasien. Als die Entwicklungen und Herausforderungen der Welt zunahmen und komplexer wurden, unterstützte China die BRI mit der Global Development Initiative (GDI) im Jahr 2021, der Global Security Initiative (GSI) im Jahr 2022 und erst kürzlich der Global Civilization Initiative (GCI).



Ein Durchbruch in der globalen Governance und den Beziehungen Die GCI, die von Präsident Xi während seiner Grundsatzrede auf dem hochrangigen Treffen der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) mit den hochrangigen Parteien der Welt am 15. März dieses Jahres ins Leben gerufen wurde, ist ein einzigartiger Vorschlag zur Festlegung der Ziele der globalen Governance und der Beziehungen zwischen Nationen und Kulturen. Er hebt die Messlatte des politischen Dialogs auf eine völlig neue Ebene, um philosophische Fragen wie den Zweck der Existenz von Nationen und Zivilisationen und die Mittel anzugehen, mit denen die Verwirklichung einer friedlichen Koexistenz zwischen Nationen der Welt erreicht wird, die in Kultur, Geschichte, Religion, Lebensweise und politischen und sozialen Systemen so unterschiedlich sind. Das letzte Mal, dass eine solche Rede mit solcher intellektueller Helligkeit und Optimismus von einem Führer einer Supermacht gehalten wurde, hielt Präsident John F. Kennedy am 10. Juni an der American University.heit 1963. In Bezug auf den Weltfrieden sagte Kennedy: "Welche Art von Frieden meine ich? Welche Art von Frieden suchen wir? Keine Pax Americana, die der Welt durch amerikanische Kriegswaffen aufgezwungen wird. Nicht der Friede des Grabes oder die Sicherheit des Sklaven. Ich spreche von echtem Frieden, der Art von Frieden, die das Leben auf der Erde lebenswert macht, die Art, die es Menschen und Nationen ermöglicht, zu wachsen und zu hoffen und ein besseres Leben für ihre Kinder aufzubauen - nicht nur Frieden für Amerikaner, sondern Frieden für alle Männer und Frauen - nicht nur Frieden in unserer Zeit, sondern Frieden für alle Zeiten. Wenige Monate zuvor war es Kennedy gelungen, die Kubakrise mit der Sowjetunion friedlich zu beenden, eine Krise, die die ganze Welt durch einen Atomkrieg an den Rand des möglichen Aussterbens gebracht hatte. Kennedy hatte auch in einer anderen Rede an der Rice University im September 1962 den Zweck der Weltraumforschung, des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts als Mission der amerikanischen Nation deutlich gemacht, ohne jedoch andere Nationen zu untergraben und die Früchte dieses Fortschritts mit der gesamten Menschheit zu teilen. Präsident Xi hat mit der Gründung der Global Civilisation Initiative diesen optimistischen Geist für eine gefährlich gespaltene Welt von heute wiederbelebt. Es kann potenziell sowohl den "Kampf der Kulturen" als auch das "Ende der Geschichte" begraben, wahnsinnige und gefährliche Fantasien. Xi begann seine Rede, indem er eine Reihe tiefgreifender und aktueller Fragen zum Weg der Modernisierung stellte, den China und auch andere Nationen einschlagen könnten. Er sagte: "Polarisierung oder gemeinsamer Wohlstand? Rein materialistisches Streben oder koordinierte materielle und kulturethische Weiterentwicklung? Den Teich entwässern, um die Fische zu fangen oder Harmonie zwischen Mensch und Natur zu schaffen? Nullsummenspiel oder Win-Win-Kooperation? Das Entwicklungsmodell anderer Länder kopieren oder eine eigenständige Entwicklung unter Berücksichtigung der nationalen Bedingungen erreichen? Welche Art von Modernisierung brauchen wir und wie können wir sie erreichen?" Die Antworten, die Xi gab, sind vielfältig, konzentrieren sich aber auf mehrere klare Prinzipien: Erstens müssen Modernisierung und Fortschritt den Menschen in den Mittelpunkt stellen, was sowohl bedeutet, dass "die Menschen die Schöpfer der Geschichte sind und das stärkste Fundament und die stärkste Kraft bei der Förderung der Modernisierung sind" als auch, dass "das ultimative Ziel der Modernisierung die freie und umfassende Entwicklung der Menschen ist". Zweitens gibt es einen kulturellen und zivilisatorischen Aspekt der Modernisierung, der nicht außer Acht gelassen werden darf, sonst würde eine materialistische Gesellschaft letztlich zu einer seelenlosen Konsumgesellschaft werden. Er sagte, dass "es bei der Modernisierung nicht nur um Indikatoren und Statistiken auf dem Papier geht, sondern mehr um die Bereitstellung eines glücklichen und stabilen Lebens für die Menschen", und fügte hinzu, dass "mit einem Fokus auf die Bestrebungen der Menschen nach einem besseren Leben und weiterem Fortschritt der Zivilisation politische Parteien danach streben sollten, materiellen Überfluss, politische Integrität, kulturethische Bereicherung, soziale Stabilität und ein angenehmes Lebensumfeld." Drittens geht es nicht nur um die Befriedigung der Bedürfnisse der heutigen Generationen, sondern auch um die der zukünftigen Generationen. "Auf diese Weise wird die Modernisierung die nachhaltige Entwicklung der Menschheit fördern, indem sie nicht nur das Wohlergehen dieser Generation steigert, sondern auch die Rechte und Interessen zukünftiger Generationen schützt", betonte Xi. Viertens, während es allgemeine (universelle) Gesetze gibt, die den Modernisierungsprozess regeln, müssen die Nationen ihren unabhängigen Weg zur Modernisierung suchen, und es gibt keine "überlegenen" Modelle, die kopiert werden können. "Modernisierung ist weder ein 'exklusives Patent' einer kleinen Handvoll Länder, noch ist es eine einzige Antwortfrage. Es kann nicht durch einen Cookie-Cutter-Ansatz oder einfaches 'Kopieren und Einfügen' realisiert werden", sagte Xi. Er betonte, dass "die Entwicklungsländer das Recht und die Fähigkeit haben, den Modernisierungspfad mit ihren Besonderheiten auf der Grundlage ihrer nationalen Realitäten unabhängig zu erkunden". Dahinter steckt die Tatsache, dass diese Unabhängigkeit der Nationen keine Widersprüche und Konflikte bedeutet, sondern dass "die Entwicklungspfade von verschiedenen Völkern unabhängig voneinander gewählt werden, um gemeinsam eine neue Perspektive für die Modernisierung der Menschheit einzuleiten, die wie ein Garten ist, in dem hundert Blumen blühen". Fünftens: In einer sich verändernden Welt mit neuen Chancen, die sich aus dem wissenschaftlichen, technologischen und kulturellen Fortschritt ergeben, oder mit Herausforderungen, die sich aus von Menschen verursachten Katastrophen oder Naturkatastrophen ergeben, müssen Nationen und politische Parteien nach neuen Wegen suchen, um ihre nationalen Modernisierungsziele zu erreichen und sich von den Beschränkungen zu befreien, die ihnen durch starre Ideologien auferlegt werden. "Wir sollten die Fesseln des abgestandenen Denkens sprengen, institutionelle Barrieren beseitigen, neue Methoden und neue Ansätze erforschen und neue Wege in Theorien und Praktiken beschreiten, um dem Modernisierungsprozess eine unaufhörliche Dynamik zu verleihen", betonte er. Dieses Prinzip der Innovation gilt im Gegensatz zu Fukuyamas erklärtem Ende der politischen Evolution auch für Fragen der Global Governance, was nach Xis Ansicht bedeutet, dass "wir zusammenarbeiten sollten, um das globale Governance-System zu reformieren und zu entwickeln und die internationale Ordnung gerechter und gerechter zu machen, während wir die Modernisierung der Menschheit in einem Umfeld gleicher Rechte, Chancengleichheit und fairer Regeln für alle vorantreiben". Sechstens, indem er sich in einen inspirierenderen Bereich der globalen Governance mit einer ausgeprägten "westfälischen Friedens"-Qualität des Bestrebens bewegte, "dem anderen zu nützen" als integraler Bestandteil des eigenen Eigeninteresses einer Nation, schlug Xi vor, dass "wir anderen helfen müssen, erfolgreich zu sein, während wir unseren eigenen Erfolg anstreben und sicherstellen, dass alle die Ergebnisse der Modernisierung genießen können". Der Grund für dieses Denken ist, dass "die Menschheit in einer Gemeinschaft mit einer gemeinsamen Zukunft lebt, in der wir gemeinsam aufsteigen und fallen", so Xi. Auch interessant? Fastställande av folkmord i Xinjiang som agenda Xi verbannt jegliches imperialistische Nullsummendenken und argumentiert, dass "jedes Land, um eine Modernisierung zu erreichen, eine gemeinsame Entwicklung durch Solidarität und Zusammenarbeit anstreben und den Prinzipien des gemeinsamen Beitrags, des gemeinsamen Nutzens und des Win-Win-Ergebnisses folgen sollte". Poetischer ausgedrückt sagte er, dass die Spitzenreiter andere Länder aufrichtig in ihrer Entwicklung unterstützen sollten, denn "man wird nicht in einem günstigeren Licht gesehen, nachdem man die Lampe anderer ausgeblasen hat; Sie werden auch nicht weiter gehen, indem sie anderen den Weg versperren." Anstatt um einen kleinen Kuchen zu kämpfen, riet er: "Wir sollten Chancen teilen, gemeinsam eine Zukunft schaffen und den Kuchen der Modernisierung der Menschheit vergrößern, um sicherzustellen, dass mehr Menschen die Ergebnisse der Modernisierung auf gerechtere Weise genießen können." Präsident Xi versprach, dass China neue Türen öffnen werde, um anderen Nationen bei ihren Modernisierungs- und Entwicklungsbemühungen zu helfen. "Die KPCh ist bereit, mit den politischen Parteien aller anderen Länder zusammenzuarbeiten, um eine qualitativ hochwertige Zusammenarbeit im Rahmen von "Gürtel und Straße" voranzutreiben, die solide Umsetzung der Globalen Entwicklungsinitiative zu beschleunigen, neue Treiber für die globale Entwicklung zu fördern und eine globale Entwicklungsgemeinschaft aufzubauen", sagte er. Siebtens müssen die Beiträge aller Zivilisationen und Kulturen respektiert und ihre Beiträge zum menschlichen Fortschritt im Laufe der Geschichte anerkannt werden. Dies wiederum wird zur weiteren Förderung aller Nationen und Zivilisationen beitragen. "Eine einzelne Blume macht keinen Frühling, während hundert Blumen in voller Blüte den Frühling in den Garten bringen", sagte Xi. Er fasste die Bedeutung des interzivilisatorischen Dialogs und der für beide Seiten vorteilhaften Zusammenarbeit zusammen und sagte: "Die KPCh wird weiterhin den Austausch zwischen den Zivilisationen und das gegenseitige Lernen fördern und den Fortschritt der menschlichen Zivilisationen vorantreiben. Auf der ganzen Welt haben Länder und Regionen unterschiedliche Wege zur Modernisierung gewählt, die in ihren einzigartigen und langen Zivilisationen verwurzelt sind. Alle Zivilisationen, die von der menschlichen Gesellschaft geschaffen wurden, sind großartig. Sie sind der Ort, an dem der Modernisierungsschub jedes Landes seine Stärke bezieht und woher seine Einzigartigkeit kommt. Sie haben über Zeit und Raum hinweg gemeinsam einen wichtigen Beitrag zum Modernisierungsprozess der Menschheit geleistet. Die chinesische Modernisierung als eine neue Form des menschlichen Fortschritts wird sich auf die Vorzüge anderer Zivilisationen stützen und den Garten der Weltzivilisationen lebendiger machen. Endlich Xi sagte: "Hier möchte ich die Global Civilization Initiative vorschlagen. Wir setzen uns für den Respekt vor der Vielfalt der Zivilisationen ein. Die Länder müssen die Prinzipien der Gleichheit, des gegenseitigen Lernens, des Dialogs und der Inklusivität zwischen den Zivilisationen aufrechterhalten und den kulturellen Austausch über die Entfremdung, das gegenseitige Lernen über Zusammenstöße und das Zusammenleben über das Gefühl der Überlegenheit hinausgehen lassen. Es ist von größter Wichtigkeit, dass in dieser Zeit tiefer Sicherheits-, Umwelt-, Wirtschafts- und Finanzkrisen eine Stimme der Vernunft erhoben wird, um die Menschheit vom Rand des apokalyptischen Abgrunds zurückzuholen, an dem sie sich befindet. Eine solche Initiative für einen "Dialog der Kulturen" und nicht für einen "Kampf der Kulturen" erinnert die Menschheit und die Nationen an den Zweck ihrer Existenz und an die Bedeutung, das Beste aus dem zu nehmen, was ihnen von früheren Generationen und Zivilisationen geschenkt wurde, und was sie jetzt beitragen und für ihre zukünftigen Generationen hinterlassen können. Es ist dringend notwendig, auf globaler Ebene über die wahre Natur der Menschheit und ihren Daseinszweck zu diskutieren. Die Global Civilization Initiative ist eine zeitgemäße und perfekte Startrampe für einen solchen Dialog. Bitte helfen Sie TFF, wirklich unabhängig zu bleiben, indem Sie einen Beitrag leisten, wenn Sie von diesem Artikel profitiert haben Hier geht's! –Danke! Hussein Askary ist Gründungsmitglied des Belt and Road Institute in Schweden (BRIX). Der BRIX (中国一带一路倡议瑞典执行小组) ist ein gemeinnütziger Verein, der von einigen der Organisatoren, Redner und Teilnehmer eines Seminars am 30. Mai 2018 in Stockholm über die Belt and Road Initiative (BRI) und ihre wirtschaftliche und strategische Bedeutung für Europa und Schweden gegründet wurde. Das Seminar wurde gemeinsam vom Schiller-Institut, dem China-Sweden Business Council und der chinesischen Botschaft im China Culture Center organisiert. Xis globale Zivilisationsinitiative könnte die Prophezeiungen des "Kampfes der Kulturen" und des "Endes der Geschichte" begraben! - Das Transnationale



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