L'"ASSEMBLÉE INTERNATIONALE DES PEUPLES" organise un processus d'organisations populaires, de mouvements sociaux, de partis politiques et de syndicats pour la sauvegarde de l'humanité et de la planète

Processus international - IPA (ipa-aip.org)

International Peoples' Assembly (ipa-aip.org)

Tricontinental : L’Institut de recherche sociale est une institution de recherche internationale axée sur le mouvement qui vise à stimuler le débat intellectuel au service des aspirations des gens.

Tricontinentale : Institut de recherche sociale (thetricontinental.org)

RÉSEAU INTERNATIONAL DES MÉDIAS POPULAIRES

Un réseau de projets de médias progressistes indépendants du monde entier qui cherchent à redéfinir collectivement le journalisme et les médias en temps de crise mondiale.

Peoples Dispatch - Une organisation médiatique internationale dont la mission est de vous faire entendre les voix des mouvements populaires

Dongsheng - Histoires sur la Chine mettant en lumière les perspectives chinoises (dongshengnews.org)

BT News « BT News (breakthroughnews.org)

Facebook

Home Right One - موقع مدار الشعوب (madaar.org)

Accueil Correct One - Madar Al Sha’ab (madaar.org)

Dernières nouvelles | ARGMedios | ARGmedia (en anglais seulement)

COLLECTIF INTERNATIONALISTE POUR L’ÉDUCATION POLITIQUE

Le Collectif Internationaliste pour l’Education Politique regroupe des écoles et des groupes éducatifs qui se consacrent à la formation des membres, des cadres et des dirigeants d’organisations et de mouvements populaires.

PARTENAIRES IPA

L’API établit des partenariats indépendants avec des institutions de recherche, des réseaux de médias et des collectifs d’éducation qui sont alignés sur les mouvements populaires internationalistes.

IPA_Political_Platform_EN.pdf (ipa-aip.org)

مقترحاتنا - IPA (ipa-aip.org)

Pour la lutte anticapitaliste et les nouvelles formes d’organisation de la société Le mode de production capitaliste n’offre aucun résultat progressiste à ses nombreuses crises. Il ne peut pas apporter de solution aux problèmes des gens. Par conséquent, il ne fournira pas d’emplois, de terres, d’éducation, de logements, de revenus et d’égalité sociale. Au contraire, c’est un système qui ne fait que concentrer les richesses et promouvoir l’inégalité sociale et l’injustice sociale. Pour cette raison, l’API lutte pour vaincre ce système et créer les conditions pour l’adoption d’un mode de production post-capitaliste, en accord avec les conditions objectives (les forces productives existantes) et les conditions subjectives (la capacité d’organisation du peuple). Ce mode de production post-capitaliste trouvera son nom à travers nos luttes – qu’il s’agisse de la libération nationale, du socialisme ou de la vie harmonique. Nos différentes luttes sont à la recherche d’un système basé sur l’élimination de l’exploitation de la classe ouvrière et basé sur les valeurs d’égalité sociale, de justice et de solidarité.

Pour la lutte anti-impérialiste, anticoloniale et antisioniste et pour la défense de la souveraineté nationale et populaire Dans ce contexte de crise du capitalisme, les forces de l’impérialisme et du capital financier ont intensifié leur offensive contre les travailleurs du monde entier. Ils poursuivent leurs attaques contre les ressources naturelles, telles que le pétrole, l’énergie, la terre, l’exploitation minière, l’eau et la biodiversité. Grâce à ces attaques, les forces capitalistes augmentent leurs profits à mesure que les travailleurs perdent leurs droits. Les impérialistes utilisent toutes les formes politiques et idéologiques possibles pour mener des guerres hybrides dans diverses régions. Ils utilisent des outils tels que le sionisme pour maintenir leur domination au Maghreb et dans la région arabe. Ces guerres ne sont pas sans raison. Les sociétés transnationales suivent les chars, prennent possession de territoires pour en extraire des matières premières, et forcent les gens à utiliser les biens et services de ces sociétés. Les bases militaires des puissances impérialistes sont installées dans des endroits géostratégiques pour maintenir le pouvoir des entreprises et de la classe dirigeante. Nous luttons pour l’autodétermination de nos peuples afin de construire leur destin et nos régions en tant que zones de paix, sans l’intervention des forces impérialistes des États-Unis, de l’Union européenne ou des institutions multilatérales telles que l’OTAN. Nous devons concentrer notre attention sur les interventions des forces impérialistes des États-Unis, de l’Union européenne et des instruments de guerre multilatéraux, tels que l’Organisation du traité de l’Atlantique Nord (OTAN).

Pour le féminisme anticapitaliste et populaire Le féminisme anticapitaliste condamne le patriarcat, qui agit sur le plan culturel et idéologique et fait partie de la base structurelle du système actuel, s’appuyant sur les inégalités de classe, de genre et de race pour obtenir des avantages économiques. L’alliance entre le capitalisme et le patriarcat a été fondamentale pour le développement d’un système qui rend invisible la reproduction même de la vie qui la soutient. Nous luttons pour un monde qui place la vie au centre, en reconnaissant l’interdépendance des êtres humains, la durabilité de la vie et la coresponsabilité des hommes avec le travail de soin et l’État. Un modèle familial hétérosexuel et hétéronormatif a été imposé à la société pour structurer le système qui subordonne les femmes. Ce modèle empêche les gens d’exprimer librement leur sexualité et leur identité de genre. Nous luttons pour changer cet ordre symbolique et idéologique qui soutient la vision de l’infériorité des femmes par rapport aux hommes. La lutte féministe a proposé une reconceptualisation qui reconnaît la contribution des femmes à l’ensemble de la société et a appelé à la création d’une société de liberté, d’égalité et de diversité. Actuellement, la réalité matérielle des femmes est marquée par la violence (meurtres, violences de genre, violences sexuelles, violences institutionnelles), l’absence de droits (droits sexuels et reproductifs, accès à la propriété, à l’éducation) et la précarité économique (double exploitation, pénurie de main-d’œuvre, féminisation de la pauvreté, travail non rémunéré). Notre lutte est contre toute violence et exploitation des femmes. La lutte contre le système patriarcal et pour une société égalitaire, est une lutte pour construire nos projets émancipateurs. Une nouvelle vague féministe de mobilisations de millions de femmes déferle actuellement sur le monde.

Pour la lutte antiraciste et contre les discriminations raciales Nous affirmons que le capitalisme s’est développé sur la base de la suprématie blanche et du racisme comme principes pour imposer et justifier sa domination et son oppression, pour l’accumulation capitaliste et la division de la classe ouvrière. La lutte contre le racisme, la discrimination raciale, la xénophobie et l’intolérance est une composante fondamentale de notre lutte contre le capitalisme et pour l’internationalisme, et une condition préalable à l’unité de la classe ouvrière. Nous réaffirmons et nous défendons le droit de tous les peuples à ce que leur terre, leur territoire, leur langue, leur religion, cultivent et développent leur cosmovision, leur identité, leur culture, leurs systèmes productifs et leur autonomie sociale et politique. Nous reconnaissons que le respect de la dignité, des droits et de la diversité des personnes, des cultures et des populations est fondamental pour construire la solidarité entre les peuples et nous luttons contre toute manifestation de racisme, de xénophobie, de discrimination fondée sur la nationalité ou l’ethnie, la culture ou la couleur de la peau.

Pour en finir avec l’État bourgeois défaillant Le modèle étatique que nous connaissons, qui a été organisé depuis l’émergence du capitalisme industriel et des États-nations, a échoué. Cela ne fonctionne pas. La répartition des pouvoirs entre les trois branches du gouvernement – exécutif, législatif et judiciaire – visait à empêcher l’autocratie ; Ils ont échoué alors que la classe dirigeante exerce son pouvoir sur les trois branches et les utilise pour maintenir et étendre son pouvoir. C’est pourquoi nous devons débattre et proposer de nouvelles formes de fonctionnement et d’organisation de l’État. Nous devons réfléchir à la manière dont une forme étatique peut représenter les intérêts du peuple, de la majorité de la population, et à la manière dont la forme étatique peut contrôler pour le peuple la richesse produite par la société. Dans chaque pays, les mouvements et les organisations populaires doivent élaborer des propositions pour de nouveaux modèles d’État.

Pour une nouvelle démocratie populaire Les démocraties bourgeoises formelles sont en crise. Les États républicains et les démocraties libérales qui ont émergé après la Révolution française, qui s’est consolidée au cours du XXe siècle, sont en crise, tout comme leurs institutions libérales parallèles. Aujourd’hui, le grand capital a forcé le pouvoir judiciaire, les médias et d’autres institutions libérales à travailler entièrement à son avantage. Les médias contrôlés par les entreprises façonnent et manipulent l’opinion populaire, contournant la raison et les faits. La démagogie éclipse la démocratie. Nous devons dénoncer ces démocraties effondrées et avancer dans la construction de démocraties populaires. Nous devons construire de nouvelles propositions pour la participation populaire à la politique, avec de nouvelles plates-formes créées par le dialogue et le débat autour de la raison et non de la peur, de l’espoir et de la haine. Nous devons avoir des formes concrètes de participation du peuple dans tous les domaines du pouvoir politique, qu’il s’agisse de l’exécutif, du législatif et du judiciaire. Le pouvoir n’a de légitimité que si la majorité du peuple y participe.

Pour la défense des ressources naturelles en tant que biens communs La crise internationale a renforcé l’assaut du pouvoir économique axé sur l’appropriation et l’exploitation des ressources naturelles pour maintenir leurs taux de profit, expulser les gens des terres qui contiennent des ressources précieuses et exploiter la nature au-delà de ses capacités. Les guerres pour les terres pétrolières et forestières, les guerres pour les minéraux de terres rares et les sources d’eau sont une ligne de front dans nos batailles actuelles. L’agression du capital contre les ressources naturelles est à l’origine de la crise environnementale que nous vivons. Cette crise nous a laissé avec des crimes écologiques, des changements climatiques, une pénurie d’eau, de terres, et la vie de la planète entière est en danger. Ces crises environnementales touchent de manière disproportionnée les plus vulnérables et les plus pauvres. La biodiversité détruite par les intérêts capitalistes rend les peuples autochtones les plus vulnérables à la dégradation de leur environnement naturel. Nous devons défendre la souveraineté nationale de notre peuple contre les avancées des sociétés transnationales. Nous devons défendre notre biodiversité, nos terres et notre eau contre la forme d’anéantissement du capitalisme. Nous devons équilibrer ce que nous prenons de la nature avec ses rythmes. L’État doit agir démocratiquement pour exploiter la nature sans la détruire et fonctionner avec la large participation de ceux qui vivent dans ces territoires.

Pour une réforme agraire populaire Il y a une lutte permanente entre deux modèles de production agricole à travers le monde. D’un côté, le modèle capitaliste avec son agrobusiness, qui fonctionne par le contrôle de grands domaines, et l’utilisation intensive de produits agrochimiques, la mécanisation, la monoculture et l’expulsion de la main-d’œuvre. Et d’autre part, le modèle de souveraineté alimentaire privilégie la production pour produire de la nourriture (et pas seulement des marchandises), avec des terres pour les agriculteurs, dans le respect des atouts de la nature et de la biodiversité. C’est pourquoi nous défendons un nouveau type de réforme agraire qui garantisse la terre et le travail à tous ceux qui veulent vivre à la campagne. Il a pour priorité l’utilisation sociale des terres, la production d’aliments sains pour tous, l’adoption de l’agroécologie et la vie en équilibre avec la nature. Nous devons également organiser de manière coopérative les agro-industries et créer des emplois pour les jeunes. La lutte pour la terre est une question de production agricole et de justice spatiale. En effet, les travailleurs qui construisent et entretiennent les villes urbaines sont souvent relégués à vivre dans leurs périphéries et dans des conditions de bidonville. De plus, nous devons valoriser l’éducation et la culture dans toutes les communautés rurales. Nous devons défendre notre alimentation, notre cuisine et notre souveraineté alimentaire, qui est le principe selon lequel tous les peuples et chaque pays doivent avoir le droit et le devoir de produire toute la nourriture nécessaire à leur survie. Le commerce agricole international ne peut plus se développer sur la base de produits de base contrôlés par quelques sociétés transnationales, mais plutôt sur l’échange équitable des excédents dans chaque pays.

Pour le contrôle et la nationalisation du système financier, des paradis fiscaux et des sociétés transnationales Nous vivons à une époque historique où le capitalisme est dominé par le capital financier et les grandes sociétés transnationales, qui contrôlent la production et le commerce mondiaux. Moins de 500 entreprises/banques dominent la majeure partie de la finance et du commerce. Mais ils ne génèrent pas suffisamment d’emplois et de bien-être pour la population. Par conséquent, nous défendons le contrôle public de tous les systèmes financiers en tant que mesure de transition pour lutter contre le pouvoir des oligopoles, la concentration de la richesse et le pouvoir des entreprises transnationales. Maintenir la création et l’utilisation d’une nouvelle monnaie internationale contrôlée par tous les pays, et non par le dollar américain ou l’euro. Nous appelons à l’abolition des paradis fiscaux et de la dette des pays du Sud, ainsi qu’à l’exercice d’un contrôle international sur le capital fictif. Les actifs qui existent sous forme d’argent dans nos pays doivent être investis dans la production de biens pour répondre à tous les besoins de la population.

Pour le droit de travailler pour tous avec des droits et un salaire dans la dignité Nous défendons le droit de chaque travailleur à un travail, à un salaire décent et à des droits sociaux, qui garantissent sa santé, ses vacances et l’avenir de sa famille. Le travail domestique et les soins pèsent sur la vie des femmes ; Elle est rendue invisible et inconnue dans une logique patriarcale d’organisation de la vie centrée sur la concentration du capital. Nous devons mettre la vie et les soins au centre. Nous affirmons que la solidarité entre les travailleurs du monde entier est un mode de vie essentiel et de lutte contre les exploiteurs qui sont maintenant internationaux. Jamais le slogan n’a été aussi vital : « Prolétaires du monde entier, unissez-vous ! »

Pour les droits sociaux et les droits de l’homme L’offensive du capital a donné la priorité à son retour sur investissement, y compris son refus de payer des impôts. Les gouvernements qui sont redevables au capital ont vu leur capacité à fournir des services sociaux à la population limitée par un manque de ressources en raison de cette grève fiscale. C’est pourquoi ces gouvernements ne garantissent pas les droits sociaux et les droits du travail. C’est aussi la raison pour laquelle les soins de santé publics et l’éducation publique ont été considérablement réduits, et c’est pourquoi les soins aux personnes âgées et aux personnes handicapées ont diminué. Les services publics ont été privatisés, transformés en marchandises, et les droits sont devenus des biens auxquels seul l’argent peut accéder. Nous exigeons que tout le monde ait le droit au travail, au logement, à la terre, à des salaires décents, à la nourriture, à la culture et aux loisirs ; Il doit s’agir de droits universels de chaque être humain.

Pour le droit à l’éducation et l’accès au savoir La connaissance est un patrimoine mondial. La connaissance est de plus en plus une condition de la liberté et de la dignité humaine. Seule une personne qui a la connaissance peut vraiment être libre. Le moyen de démocratiser l’accès et d’universaliser le savoir, c’est avant tout par l’école, les bibliothèques, l’accès au livre, à la culture, etc., dans ce qu’on appelle un système éducatif. Nous exigeons que toute personne, quel que soit son âge et son statut social, ait le droit d’accéder à l’éducation gratuite et publique. La transformation sociale exige de repenser l’éducation pour qu’elle ne soit pas au service du capital, formant des travailleurs dociles aux valeurs néolibérales dont les compétences sont au service du marché et où les sciences humaines, les arts et la philosophie n’ont pas leur place. Nous insistons sur l’éducation à l’émancipation, aux valeurs démocratiques et égalitaires. L’éducation doit fournir des compétences, mais aussi lutter contre la haine, le racisme, la xénophobie et la misogynie. Nous devons construire un système d’éducation public et universel, doté de ressources matérielles et humaines suffisantes.

Pour les droits des personnes LGBT La diversité sexuelle et de genre est une réalité dans tous les pays et toutes les sociétés en tant que partie intégrante de la vie humaine. C’est pourquoi nous défendons le droit à l’autodétermination des personnes LGBT car nous devons lutter contre la discrimination sociale, dénoncer la violence, l’intolérance et l’exclusion à leur encontre. La rupture avec le modèle patriarcal-hétéronormatif de la sexualité et la famille hétérosexuelle comme seul modèle fait partie de la lutte pour éliminer les piliers de l’exploitation-domination de la société actuelle.

Pour nos droits en tant que migrants, réfugiés, populations des diasporas, peuples autochtones et afro-descendants, et tous ceux qui sont particulièrement vulnérables dans nos sociétés La crise du capitalisme et de l’humanité a provoqué l’exode de dizaines de millions de personnes de leurs foyers et de leurs familles. Ils fuient la guerre et la faim pour une vie meilleure. Certains se laissent porter par le rêve du bonheur « occidental », impatients d’aller en Europe ou en Amérique du Nord. Alors que ces pays se présentent comme supérieurs aux autres, ils resserrent les barrières pour empêcher les personnes déplacées d’entrer – un mur à la frontière entre les États-Unis et le Mexique, un ensemble de postes militaires dans la région du Sahel en Afrique. Dans ces pays, la xénophobie est encouragée contre les migrants et les réfugiés, qui sont faussement accusés d’être responsables des problèmes d’inégalité, de chômage et de faim. Dans les sociétés, dans le monde entier, les formes de hiérarchie – contre les personnes d’ascendance africaine dans les Amériques ou les Dalits en Asie du Sud – abaissent l’âme humaine. Nous défendons le droit de tous les peuples à avoir leur territoire, leur langue, leur religion, à cultiver leur culture et leur autonomie sociale et politique. Nous luttons contre le racisme et toutes les formes de discrimination ethnique et raciale. Nous défendons le droit à la libre circulation des personnes pour migrer et se réfugier dans des conditions de dignité.

Pour la liberté de tous les prisonniers politiques dans le monde Tout au long de l’histoire du capitalisme, les classes dirigeantes, les riches, ont toujours utilisé la répression et la persécution comme moyens de dominer les exploités, d’entraver leur organisation, de persécuter leurs dirigeants et, par conséquent, de maintenir leur domination. Historiquement, ils ont utilisé le pouvoir de l’État bourgeois ou des milices privées. Aujourd’hui, les classes dirigeantes utilisent également le pouvoir judiciaire et les médias pour persécuter et démoraliser tous ceux qui luttent pour la justice sociale. C’est pourquoi, dans la plupart des pays, où il y a des luttes populaires, il y a des organisations populaires et de nombreux dirigeants qui ont souffert de persécutions, d’emprisonnements et d’assassinats. Nous exigeons la libération immédiate de tous les prisonniers politiques dans le monde. À la lumière de cela, nous nous engageons à accroître la visibilité de l’agression de la classe dirigeante contre les dirigeants et les militants du peuple. Les campagnes mondiales dénonçant cette oppression sont une partie essentielle de la lutte anticapitaliste et pour la démocratie populaire.

Pour la lutte contre le pouvoir politique Les espaces institutionnels occupés par les gouvernements locaux et nationaux peuvent être essentiels pour améliorer les conditions de vie des gens et faire face à la classe capitaliste. Ils contribuent également à renforcer les forces populaires pour des changements structurels dans la société. Nous pouvons et devons faire des alliances avec les partis et les forces qui occupent le pouvoir politique tout en maintenant notre autonomie programmatique et notre indépendance politique. Nous ne devons pas oublier que les changements structurels et anticapitalistes dépendent fondamentalement de la capacité d’organisation et de mobilisation des masses, de tout le peuple.

Lutte contre le fondamentalisme, le sectarisme et l’intolérance religieuse

Le fondamentalisme et l’intolérance religieuse sont des instruments de division et d’asservissement de notre peuple. Ces idéologies placent la rigidité au centre de nos sociétés. Ils nous séparent et nous envoient dans des guerres civiles d’une sorte ou d’une autre. Ceux-ci ne sont pas seulement enracinés dans l’un ou l’autre pays. Ils font partie de mouvements internationaux de droite, idéologiquement réactionnaires, contre tout changement socio-économique, et stimulés par les classes dirigeantes, comme un moyen de maintenir leurs privilèges. Nous devons lutter contre toutes les discriminations et intolérances.

Nous devons rendre la lutte idéologique permanente, afin de construire des sociétés fondées sur l’égalité sociale, la dignité et la justice.

أشكال جديدة لتنظيم المجتمعال يقدم نمط اإلنتاج الرأسمالي أي نتيجة تقدمية للخروج من أزماته العديدة كما ال يوفر أي حل لمشاكل الشعوب، مما يقف حجرة عثرة في توفير فرص العمل، األرض، التعليم، اإلسكان، الدخل والمساواة االجتماعية. على العكس من ذلك، إنه نظام يراكم الثروة فقط ويعزز عدم المساواة والظلم االجتماعيين، ولهذا األسباب تكافح IPA لدحر هذا النظام وخلق الظروف العتماد نمط إنتاج ما بعد الرأسمالية، وفقا للظروف الموضوعية )القوى اإلنتاجية الحالية( والظروف الذاتية )قدرة الناس على التنظيم(. سيجد نمط اإلنتاج ما بعد الرأسمالية نفسه حاضرا من خالل نضاالتنا – سواء كان ذلك عبر التحرر الوطني أو االشتراكية أو العيش المتناسق. إن نضاالتنا المختلفة تعمل على إيجاد نظام يقوم على القضاء على استغالل الطبقة العاملة ويحاول بسط قيم المساواة االجتماعية، العدالة والتضامن

من أجل النضال ضد اإلمبريالية، االستعمار، الصهيونية والدفاع عن السيادة في السياق الحالي للأزمة الرأسمالية، كثفت القوى الإمبريالية ورأس المال المالي من هجومها على عمال العالم، وفي نفس الآن طورت من استغلالها للموارد الطبيعية، مثل النفط، الطاقة، الأراضي، التعدين، المياه والتنوع البيولوجي، بحيث جعلت من هذه التدخلات سبيلا للرفع من أرباحها مما يقابله في الجانب المقابل استمرار معاناة العمال لاسيما فيما يخص حقوقهم الأساسية. لا يدخر الإمبرياليون أي جهد في سبيل فرض هيمنتهم فهم يلجؤون لكل الأشكال السياسية والإيديولوجية الممكنة لشن حروب هجينة في مناطق مختلفة، فهم يستخدمون أدوات مثل الصهيونية للحفاظ على هيمنتهم في المنطقة العربية والمغاربية. هذه الحروب ليست بدون سبب، فالشركات العابرة للقارات تتبع الدبابات وتستحوذ على الأراضي لاستخراج المواد الخام، كما أنها تجبر الشعوب على استخدام سلعها وخدماتها. لقد تم إنشاء القواعد العسكرية التابعة للقوى الإمبريالية في أماكن جيوستراتيجية للحفاظ على قوة الشركات والطبقة الحاكمة. إننا نناضل من أجل ضمان تقرير المصير لشعوبنا في سبيل بناء مستقبلها وتطوير مناطقنا من أجل جعلها مناطق سلام من دون تدخل القوات الإمبريالية للولايات المتحدة، الاتحاد الأوروبي أو المؤسسات المتعددة الأطراف مثل الناتو. يجب أن نركز اهتمامنا على تدخلات القوات الإمبريالية الأمريكية، الاتحاد الأوروبي والأدوات والوسائل المستعملة في الحروب المتعددة الأطراف، مثل منظمة حلف شمال الأطلسي (الناتو).

من أجل مناهضة الإمبريالية وفي سبيل نسوية شعبيةتدين النسوية المناهضة للرأسمالية النظام الأبوي، الذي يعتبر جزء من تكوين الأساس الهيكلي للنظام الحالي، والذي يعمل على المستويين الثقافي والإيديولوجي بالاعتماد على عدم المساواة الطبقية والجنسانية والعرقية لتحقيق منافع اقتصادية. إن التحالف بين الرأسمالية والنظام الأبوي يعتبر أحد العناصر الأساسية لتطوير نظام يعمل على إعادة إنتاج الحياة من أجل الحفاظ على دور النسوية غير مرئية. إننا نكافح من أجل عالم يضع الحياة هي مركز كل شيء، مع الاعتراف بالترابط بين البشر، استدامة الحياة والمسؤولية المشتركة في أعمال الرعاية وتسيير الدولة. لقد تم فرض نموذج عائلي قائم على جنسين مختلفين وغير متجانسين على المجتمع لهيكلة النظام الذي يخضع النساء. إن هذا النموذج يمنع الناس من تحديد ميولاتهم وهوياتهم الجنسية. إننا نكافح لتغيير ذلك النظام الرمزي والأيديولوجي الذي يدعم رؤية دونية للمرأة مقارنة بالرجل، لذا تم اقتراح النضال النسوي في سبيل إعادة صياغة المفاهيم التي تعترف بمساهمة المرأة في المجتمع بأسره والدعوة لخلق مجتمع يتمتع بالحرية والمساواة والتنوع. يتسم الواقع المادي للمرأة في الوقت الحالي بالعنف (القتل، العنف الجنساني، العنف الجنسي، العنف المؤسسي) وانعدام الحقوق (الحقوق الجنسية والإنجابية، الحصول على الملكية والتعليم) والخطر الاقتصادي (الاستغلال المزدوج، فجوة العمل، تأنيث الفقر والعمل الغير مدفوع الأجر). نضالنا ضد كل عنف واستغلال للمرأة. النضال ضد النظام الأبوي ومن أجل مجتمع قائم على المساواة، هو معركة لبناء مشاريعنا التحررية. إن هناك موجة نسوية جديدة من تعبئة ملايين النساء تجتاح العالم حاليا.

من أجل النضال ضد العنصرية ودحر التمييز العنصرينؤكد أن الرأسمالية تطورت على أساس تفوق البيض والعنصرية كمبادئ للتراكم الرأسمالي ومن منطلق دفع الطبقة العاملة إلى الانقسام. مناهضة العنصرية هي أساس نضالنا ضد الرأسمالية وفي سبيل الأممية وشرط مسبق لوحدة الطبقة العاملة. إننا نعيد التأكيد على أننا ندافع عن حق جميع الشعوب في امتلاك أراضيهم ولغتهم ودينهم وبلورة وتطوير رؤيتهم لكل من العالم، هويتهم، ثقافتهم، أنظمتهم الإنتاجية واستقلالهم الاجتماعي والسياسي. ندرك أن احترام كرامة وحقوق وتنوع الشعوب والثقافات أمر أساسي لبناء التضامن بين هذه الشعوب، كما أننا نناضل ضد أي مظهر من مظاهر العنصرية وكراهية المهاجرين والتمييز على أساس الجنسية أو العرق أو الثقافة أو بسبب لون البشرة.

من أجل وضع حد للدولة البرجوازية الفاشلةلقد فشل نموذج الدولة الذي نعرفه والذي تم تنظيمه منذ ظهور الرأسمالية الصناعية والدول القومية، ولم يستطع أن يواكب الواقع. لقد كان الهدف من توزيع السلطات على ثلاثة فروع للحكومة – التنفيذية والتشريعية والقضائية – منع الاستبداد، لكنهم فشلوا في ذلك لأن الطبقة الحاكمة تمارس سلطتها على الفروع الثلاثة وتستخدمها لبسط هيمنتها والحفاظ عليها. لهذا السبب، علينا مناقشة واقتراح أشكال جديدة لكيفية عمل الدولة وتنظيمها. علينا أن نفكر في الطريقة التي يمكن من خلالها بلورة شكل الدولة التي باستطاعتها أن تمثل مصالح الشعوب وأغلبية السكان وفي نفس الوقت يمكنها أن تتحكم للشعب بالثروة التي ينتجها المجتمع. يجب على الحركات والمنظمات الشعبية في كل بلد أن تبني مقترحات لنماذج دولة جديدة.

من أجل ديمقراطية الشعبإن الديمقراطيات البرجوازية الرسمية تمر بأزمة. تعيش الدول الجمهورية والديمقراطيات الليبرالية التي ظهرت بعد الثورة الفرنسية، والتي توطدت خلال القرن العشرين، على وقع أزمة متواصلة، وهو نفس الحال الذي تعرفه كذلك مؤسساتها الليبرالية الموازية. في الوقت الحالي، أجبرت رؤوس الأموال الكبيرة كلا من القضاء والإعلام والمؤسسات الليبرالية الأخرى على العمل بالكامل من أجل مصلحتها، بحيث تقوم وسائل الإعلام التي تسيطر عليها الشركات بتشكيل الرأي العام والتلاعب به، متجاوزة بذلك العقل والحقيقة. الديماغوجية تتفوق على الديمقراطية. يجب أن ندين هذه الديمقراطيات المنهارة وأن نتقدم في طريق بناء الديمقراطيات الشعبية، كما أنه ملقى على عاتقنا علينا بناء مقترحات جديدة للمشاركة الشعبية في السياسة، من خلال منصات جديدة يتم إنشاؤها عن طريق الحوار والنقاش حول العقل وليس الخوف والأمل وليس الكراهية. يجب أن تكون لدينا أشكال ملموسة من مشاركة الشعب في جميع مجالات السلطة السياسية، سواء كانت تنفيذية، تشريعية أو قضائية. تتمتع السلطة بالشرعية فقط إذا شارك فيها غالبية الشعب.

من أجل الدفاع عن الموارد الطبيعية باعتبارها منفعة مشتركةلقد عززت الأزمة الدولية هجمة القوى الاقتصادية الكبرى، التي تركز على الاستيلاء على الموارد الطبيعية واستغلالها، للحفاظ على معدلات ربحها من خلال طرد الناس من الأراضي التي تحتوي على موارد ثمينة واستغلال الطبيعة بما يتجاوز طاقتها. إن الحروب على النفط وأراضي الغابات والحروب على معادن الأرض النادرة ومصادر المياه، هي خط المواجهة في معاركنا الحالية. إن اعتداء رأس المال على الموارد الطبيعية هو سبب الأزمة البيئية التي نعيشها، وقد خلفت لنا هذه الأزمة جرائم بيئية وتغيرات مناخية وندرة المياه والأرض، لدرجة أن حياة الكوكب بأكملها في خطر. تؤثر هذه الأزمات البيئية على الفئات الأكثر ضعفا وفقرا بشكل غير متناسب. إن التنوع البيولوجي الذي دمرته المصالح الرأسمالية يجعل الشعوب الأصلية تعاني لأنها الأكثر عرضة لتدهور بيئتها الطبيعية. يجب علينا الدفاع عن السيادة الوطنية لشعبنا ضد تغول الشركات العابرة للقارات، كما يجب أن ندافع عن تنوعنا البيولوجي وأرضنا ومياهنا ضد الشكل المهلك للرأسمالية. يجب أن نوازن بين ما نأخذه من الطبيعة وفقا لإيقاعات تجددها، بالإضافة إلى العمل على جعل الدولة تسخر بشكل ديمقراطي الطبيعة دون تدميرها وإشراك فئات واسعة من أولئك الذين يعيشون في تلك الأراضي.

من أجل إصلاح أراضي الشعبهناك صراع دائم بين نموذجين للإنتاج الزراعي في جميع أنحاء العالم. من ناحية، هناك النموذج الرأسمالي مع نشاطه التجاري الزراعي، والذي يعمل من خلال السيطرة على العقارات الكبيرة والاستخدام المكثف للكيماويات الزراعية والميكنة والزراعة الأحادية وطرد العمالة، ومن ناحية أخرى، يعطي نموذج السيادة الغذائية الأولوية لإنتاج الغذاء (وليس فقط البضائع / السلع) مع توفير الأرض للمزارعين واحترام أصول الطبيعة والتنوع البيولوجي، لهذا ندافع عن نوع جديد من الإصلاح الزراعي يضمن الأرض والعمل لكل من يريد العيش في الريف. إن من أولويات هذا النموذج الجديد: الاستخدام الاجتماعي للأرض وإنتاج غذاء صحي لجميع الناس واعتماد الزراعة الإيكولوجية والعيش في توازن مع الطبيعة. يجب علينا أيضا أن ننظم بشكل تعاوني الصناعات الزراعية وأن نخلق فرص عمل للشباب. إن النضال من أجل الأرض هو مسألة إنتاج زراعي وعدالة مكانية، هذا لأن العمال الذين يبنون المدن الحضرية ويحافظون عليها غالبا ما يتم إهمالهم للعيش في محيطهم والمتمثل في الأحياء الفقيرة. علاوة على ذلك، يجب أن نقدر التعليم والثقافة لتطويرهما في جميع المجتمعات الريفية، كما يجب أن ندافع عن طعامنا و مأكولاتنا و سيادتنا الغذائية، وهذا هو ما ينص عليه مبدأ أن كل الشعوب وكل البلدان يجب أن يكون لهم الحق والواجب في إنتاج الطعام الضروري لبقائهم على قيد الحياة. لم يعد من الممكن أن تتطور التجارة الزراعية الدولية على أساس السلع التي يتحكم فيها عدد قليل من الشركات العابرة للقارات، بل على أساس التبادل العادل للفوائد في كل بلد.

من أجل مراقبة وتأميم النظام المالي والملاذات الضريبية والشركات العابرة للقاراتإننا نعيش في زمن تاريخي حيث يهيمن على الرأسمالية الرأس المال المالي والشركات الكبرى العابرة للقارات، والتي تتحكم في الإنتاج والتجارة العالميين، فأقل من 500 شركة/ بنك تهيمن على معظم التمويل والتجارة، لكنها لا توفر فرص عمل ورفاهية كافية للناس. لأجل كل ذلك، نحن ندافع عن السيطرة العامة على جميع الأنظمة المالية كإجراء انتقالي لمحاربة قوة احتكار القلة، وتقليص قدر الإمكان الثروة وقوة الشركات العابرة للقارات، ودعم إنشاء واستخدام عملة دولية جديدة تتحكم فيها جميع البلدان، وليس الدولار الأمريكي أو اليورو ندعو إلى إلغاء الملاذات الضريبية وديون بلدان الجنوب العالمي، بالإضافة إلى ممارسة الرقابة الدولية على رأس المال الوهمي، كما يجب استثمار الأصول الموجودة على شكل أموال في بلداننا من أجل إنتاج السلع لتلبية مختلف احتياجات الشعوب.

من أجل الحق في الشغل للجميع مع حفظ كرامتهم وتوفير الأجر الكريمندافع عن حق كل عامل في العمل والأجر اللائق والحقوق الاجتماعية التي تضمن له صحته وإجازاته ومستقبل أسرته. تؤثر الأعمال المنزلية والرعاية على حياة المرأة، فهي تعتبر بمثابة أعمال غير مرئية وغير معروفة وفق منطق أبوي لتنظيم الحياة فكل ما يهمه هو تركيز رأس المال. إننا بحاجة لوضع الحياة والرعاية في المركز. نجدد تأكيدنا على أن التضامن بين عمال العالم هو أسلوب أساسي للحياة من أجل محاربة المستغلين الدوليون. إن هذا الشعار يعتبر أكثر حيوية ونحن في أمس الحاجة لبلورته: “يا عمال العالم، اتحدوا!”

من أجل الحقوق الاجتماعية والإنسانيةإن الهجوم الرأسمالي يعطي الأولوية لعائداته على الاستثمار، بما في ذلك رفضه دفع الضرائب. لقد وجدت الحكومات المملوكة لرأس المال أن قدرتها على تقديم الخدمات الاجتماعية للسكان محدودة بسبب نقص الموارد والناتجة عن التهرب الضريبي، وهذا هو السبب الأساسي في عدم قدرة الحكومات على ضمان الحقوق الاجتماعية والعمالية، كما أن هذا المبرر هو الذي يقف وراء قطع الرعاية الصحية العامة والتعليم العام بشكل كبير، بالإضافة إلى انخفاض رعاية المسنين والمعاقين. لقد تم خصخصة الخدمات العامة وتحويلها إلى سلع مما جعل الحقوق سلعا لا يمكن الوصول إليها إلا بالمال. نطالب بأن يكون لكل فرد الحق في العمل، السكن، الأرض، الأجر اللائق، الغذاء، الثقافة والترفيه، كما يجب أن تكون هذه الحقوق عالمية تشمل كل إنسان.

من أجل الحق في التعليم وتيسير الوصول للمعرفةالمعرفة تراث عالمي. المعرفة هي على نحو متزايد شرط للحرية والكرامة الإنسانية، ففقط الشخص الذي لديه معرفة يمكن أن يتمتع بالحرية الحقة. إن طريقة إضفاء الطابع الديمقراطي على الوصول وتعميم المعرفة تتأتى قبل كل شيء من خلال المدارس والمكتبات والوصول إلى الكتب والثقافة وما إلى ذلك، فيما يُعرف بنظام التعليم. نطالب بأن يكون لكل شخص، بغض النظر عن العمر والوضع الاجتماعي، الحق في الحصول على تعليم مجاني وعمومي. يتطلب منا التحول الاجتماعي إعادة التفكير في التعليم بحيث لا يكون في خدمة رأس المال. إن الأنظمة الرأسمالية تسعى من خلال تنزيل خططها التعليمية إلى تشكيل عمال مطيعين بقيم نيوليبرالية، تخدم مهاراتهم السوق وحيث لا مكان للعلوم الإنسانية والفنون والفلسفة. إننا نصر على التعليم من أجل التحرر ومن أجل القيم الديمقراطية والمساواة. يجب أن يوفر التعليم المهارات كما يجب أن يعمل ضد الكراهية والعنصرية وكراهية الأجانب وكره النساء. يجب أن نبني نظاما تعليميا عموميا وعالميا مزودا بالموارد المادية والبشرية الكافية.

من أجل حقوق المثليين LGBTيعتبر التنوع الجنسي والجنساني حقيقة واقعة في جميع البلدان والمجتمعات كجزء لا يتجزأ من حياة الإنسان. هذا هو السبب في أننا ندافع عن حق تقرير المصير للمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية، حيث يجب علينا مكافحة التمييز الاجتماعي وإدانة العنف والتعصب والإقصاء ضدهم. إن الانفصال عن النموذج الأبوي غير المتجانس للجنس والعائلة المغايرة للجنس، باعتبارها النموذج الوحيد، هو جزء من الكفاح في طريق القضاء على ركائز الاستغلال والسيطرة في مجتمع اليوم.

من أجل حقوقنا كمهاجرين، لاجئين، سكان في الشتات، شعوب أصلية ومنحدرة من أصول أفريقية وجميع الأشخاص المعرضين للخطر بشكل خاص في مجتمعاتناأطلقت الأزمة الرأسمالية والإنسانية موجة نزوح جماعي لعشرات الملايين من الناس من منازلهم تاركين وراءهم أسرهم، متطلعين للهرب من الحرب والجوع وفي سبيل حياة أفضل. لقد ترك البعض أنفسهم ينجرفون في حلم السعادة “الغربية”، متلهفين للذهاب إلى أوروبا أو أمريكا الشمالية. في حين تروج هذه الدول لنفسها على أنها متفوقة على الآخرين، فإنها تشدد الحواجز لمنع النازحين من الدخول – جدار على الحدود الأمريكية المكسيكية، ومجموعة من المواقع العسكرية في منطقة الساحل في إفريقيا-. يتم الترويج للكراهية ضد المهاجرين واللاجئين في هذه البلدان المستقبلة، كما يتم إلقاء اللوم عليهم زورا بسبب مشاكل عدم المساواة والبطالة والجوع. تعيش مختلف مجتمعات العالم نوعا من التناقض بحيث تخفض أشكال التسلسل الهرمي – ضد المنحدرين من أصل أفريقي في الأمريكتين أو الداليت في جنوب آسيا – الروح البشرية. ندافع عن حق جميع الشعوب في امتلاك أراضيهم ولغتهم ودينهم وزراعة ثقافتهم واستقلالهم الاجتماعي والسياسي، كما نناضل ضد العنصرية وجميع أشكال التمييز العرقي والعنصري. إننا ندافع من موقعنا عن حق الشعوب في حرية التنقل والهجرة والبحث عن ملجأ في ظروف كريمة.

من أجل الحرية لجميع المعتقلين السياسيين في العالملطالما استخدمت الطبقات الحاكمة في مختلف مراحل الرأسمالية، الأثرياء، القمع والاضطهاد كطرق للسيطرة على المستغَلين وإعاقة تنظيمهم واضطهاد قادتهم وبالتالي الحفاظ على الهيمنة، فدائما ما تم استخدام سلطة الدولة البرجوازية أو الميليشيات الخاصة. في وقتنا الحالي، تستخدم الطبقات الحاكمة أيضا القضاء والإعلام لملاحقة وإحباط معنويات كل من يناضل من أجل العدالة الاجتماعية. لهذا السبب، في معظم البلدان التي تعيش نضالات شعبية هناك منظمات شعبية والعديد من القادة الذين عانوا من الاضطهاد والسجن والاغتيالات. نطالب بالحرية الفورية لجميع المعتقلين السياسيين في العالم. في ضوء ذلك نتعهد بزيادة التعريف بعدوان الطبقة الحاكمة على قادة الشعب والمناضلين. إن الحملات العالمية التي تسلط الضوء على هذا القمع هي جزء أساسي في نضالاتنا ضد الرأسمالية ومن أجل الديمقراطية الشعبية.

من أجل النضال وجها لوجه مع السلطة السياسيةيمكن للمساحات المؤسسية التي تشغلها الحكومات المحلية والوطنية أن تكون ضرورية لتحسين ظروف معيشة الناس ومواجهة الطبقة الرأسمالية، كما أنها تساعد على تقوية القوى الشعبية في سبيلها للوصول إلى التغييرات الهيكلية التي تترجاها في المجتمع. طالما بإمكاننا فإنه من الواجب علينا إقامة تحالفات مع الأحزاب والقوى التي تحتل السلطة السياسية ولكن في نفس الوقت يجب علينا الحفاظ على استقلالنا البرنامجي والاستقلال السياسي. يجب ألا ننسى أن التغييرات الهيكلية والمناهضة للرأسمالية تعتمد بشكل أساسي على القدرة التنظيمية والتعبئة الجماهيرية، للشعب بأكمله.

من أجل محاربة الأصولية والطائفية والتعصب الديني

الأصولية وعدم التسامح الديني هما أداتان في مسلسل تقسيم واستعباد شعبنا، إن هذه الإيديولوجيات تغلغل القسوة والاستعلاء في قلب مجتمعاتنا. إنهم يفرقوننا ويدخلوننا في حروب أهلية من نوع أو آخر. إنها ليست فقط متجذرة في بلد أو آخر بل هي جزء من حركات يمينية دولية رجعية الإيديولوجية والتي تقف في وجه أي تغيير اجتماعي أو اقتصادي بتحفيز من الطبقات الحاكمة، كوسيلة للحفاظ على امتيازاتهم. يجب أن نحارب كل تمييز وعدم تسامح.

يجب أن نجعل النضال الإيديولوجي دائما ومتجددا، من أجل بناء مجتمعات تقوم على المساواة الاجتماعية والكرامة والعدالة.

Plate-forme politique - IPA (ipa-aip.org)

(412) International Peoples' Assembly - YouTube

please check the presentations of the director of tricontinantal: (412) vijay prashad - YouTube

transcrpit in Francaise

Im Video suchen

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nous avons besoin d'un nouveau système nous avons besoin d'une nouvelle société nous avons besoin d'exiger ce qui peut

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semblait impossible il y a encore quelques semaines, mais c'est non seulement réalisable, mais c'est aussi une réalité.

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nécessité impérative

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[Musique]

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bienvenue au programme socialiste je suis votre animateur brian becker nous sommes ici au sommet du peuple pour la démocratie

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A Los Angeles, nous nous entretenons avec Stephanie Weatherby, une organisatrice de l'Assemblée internationale du peuple.

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bienvenue bonjour brian nous sommes ici à los angeles il y a deux sommets il y a le sommet

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des amériques qui n'inclut que certaines parties des amériques et ensuite nous avons un sommet des peuples un sommet alternatif

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vous êtes avec l'assemblée internationale du peuple il y a beaucoup d'organisations de base des organisations communautaires

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syndicats organisations pour la paix organisations de femmes groupes d'étudiants

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ici, certaines d'entre elles, je dirais même beaucoup d'entre elles, sont affiliées à l'assemblée populaire internationale.

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l'assemblée internationale des peuples est un réseau mondial de mouvements de défense des droits de l'homme.

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organisations populaires, de partis et de syndicats, de toutes sortes d'organisations différentes, qu'il s'agisse de

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mouvements paysans qui se concentrent sur la justice environnementale, etc.

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Ces cinq dernières années, elles se sont rassemblées pour tenter de construire un mouvement mondial contre l'impérialisme, contre le capitalisme, contre la corruption, contre la corruption, contre la corruption.

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patriarcat et le racisme, et notre objectif est donc d'organiser des journées d'action mondiales basées sur les principes suivants

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sur la base du fait que seul un mouvement mondial sera capable de s'attaquer à la racine des injustices.

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qui sont vécues dans les communautés à travers le monde, donc même si un problème semble être très différent d'une communauté à l'autre, il ne peut être résolu qu'à l'aide d'un mouvement mondial.

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d'un endroit à l'autre, la cause profonde est fondamentalement la même, et parfois même la même.

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les mêmes ennemis que nous affrontons, vous pouvez le voir très clairement comme certaines des mêmes sociétés d'investissement qui

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achètent des maisons à Los Angeles et qui sont à l'origine de la crise des sans-abri en retirant des logements du marché et en les mettant à la disposition des sans-abri.

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pour les consacrer à la spéculation, ce sont les mêmes sociétés financières qui investissent dans le marché de l'immobilier.

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destruction et la dévastation de l'amazone et donc, même si ces deux-là peuvent sembler à la surface très

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déconnectés, ce n'est pas le cas, c'est tout d'abord le même système auquel nous sommes confrontés, mais c'est aussi le même système qui est en train de s'effondrer.

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également les mêmes acteurs mondiaux qui perpétuent ces injustices.

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l'assemblée populaire internationale tente de construire un mouvement intersectoriel capable de faire face à ces injustices.

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les racines des injustices que nous constatons dans le monde entier et, franchement, nous avons réussi à faire croître une

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beaucoup parce que de plus en plus de mouvements à travers le monde remarquent que la réalité n'est pas la même.

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Il devient de plus en plus difficile pour les mouvements de gagner des choses sans s'attaquer aux problèmes mondiaux plus vastes.

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en particulier les projets politiques qui se construisent au niveau national, de faire avancer leur agenda sans avoir quelques

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d'une sorte de connexion mondiale, d'un moyen d'organiser la solidarité

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et c'est ce qu'est l'ipa oui, c'est très impressionnant ici parce qu'il y a des gens qui viennent littéralement de tous les coins du monde

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les amériques ici au sommet des peuples pour la démocratie, j'ai assisté à une conférence de

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un petit rassemblement de personnes venues de l'extérieur des États-Unis, principalement d'Amérique latine.

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d'Amérique centrale et des Caraïbes, vous y avez fait une sorte de discours d'orientation.

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au nom de l'IPA et ce que vous avez mentionné, c'est que tous les problèmes, toutes les questions, toutes les

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manifestations d'oppression de différents types pouvaient être attribuées au système

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et vous nommez le système vous nommez le système comme étant le capitalisme euh vous savez c'est une sorte de

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intéressant que le mouvement, le mouvement international contre le capitalisme, en tant que phénomène international, soit allé de l'avant.

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Il y a eu le premier mouvement international lancé par Karl Marx en

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les années 1860, il y a eu une deuxième internationale où des partis se sont formés, principalement en Europe, les partis socialistes.

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Après la révolution russe, il y a eu une troisième internationale et le socialisme s'est déplacé vers l'est et vers l'Europe.

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le sud et c'est devenu le sud global, ce que nous appelons aujourd'hui le sud global, qui est devenu une sorte de récepteur ou d'acteur de l'économie mondiale.

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vaisseaux pour ce mouvement, mais cette sorte d'aspiration au changement social, à la justice sociale ou à l'anticapitalisme, il y a

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ces racines très anciennes et même à chaque fois qu'il semble être étouffé, ce qui n'est pas le cas.

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une ou deux fois, il y a eu de nombreux revers et défaites historiques, mais il revient, oui.

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oui je veux dire que je n'ai pas personnellement vécu cela je veux dire que je pense que je fais partie d'une génération qui a vécu cela

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ou qui s'est politisée après la chute de l'Union soviétique et après qu'il y ait eu une guerre civile.

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ce sentiment qu'il n'y avait pas d'alternative au capitalisme, la soi-disant fin de l'histoire euh comme je vous l'ai dit à un moment donné je

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je me suis politisé autour du mouvement anti-guerre lorsque j'ai quitté le Mexique pour les États-Unis et que je suis allé à mon université.

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première mobilisation de masse a été, je suppose, la guerre en Irak, et je pense qu'il y a toujours eu un mouvement anti-guerre.

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cette soif de changement, cette sorte d'indignation face à ce qui se passait aux États-Unis.

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la guerre en Irak est quelque chose que même quelqu'un d'aussi jeune que moi à l'époque comprenait très bien.

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Je faisais également partie du mouvement pour les droits des immigrés, et plus tard, la grande ascension a eu lieu.

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de la mobilisation pour les droits des immigrés, mais beaucoup d'entre nous qui se sont politisés à l'époque où je l'ai été n'étaient pas aussi euh que nous...

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n'avions pas cette vision de ce qu'était une alternative au capitalisme parce qu'il y avait une énorme attaque contre toutes les formes de violence.

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les idées socialistes et ce qu'on nous enseignait à l'université et, dans certains cas, au sein même des mouvements dans lesquels nous sommes devenus actifs.

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était que le mieux que l'on puisse faire était de réformer le capitalisme, qu'il n'y avait pas d'autre alternative, mais aussi que ce n'était pas le cas.

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l'idée que le capitalisme pouvait être perfectionné, qu'il existait une forme plus douce de capitalisme que nous pouvions construire et que

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ce type de capitalisme pouvait être inclusif et ce qui est devenu clair, je pense, au cours des 10 dernières années, c'est que c'est complètement faux.

6:14

Je veux dire par là que les conditions des travailleurs n'ont fait qu'empirer et qu'il est devenu très clair qu'il n'y a pas d'autre solution.

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que le capitalisme en tant que système est incapable d'employer au moins 30 % de la population active.

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pour cent de la population, même dans le meilleur des cas, si l'on considère le capitalisme au niveau mondial, il

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continue d'exclure des personnes du marché du travail et je pense que c'est quelque chose de

6:39

qu'il est très important de souligner dans ce cas, ce sont les États-Unis qui sont censés

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être un modèle et un exemple de la forme de capitalisme la plus avancée, même en

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des millions de personnes sont exclues des millions de personnes sont exclues des bonnes et des bonnes et des bonnes et des bonnes et des bonnes et des mauvaises conditions de vie.

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d'un emploi décent, ce qui entraîne toute une série d'autres problèmes sociaux.

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la prise de conscience que le capitalisme n'est pas la seule façon d'organiser la société parce qu'il n'est pas le seul.

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fonctionne pas et je pense que l'autre grande chose est la prise de conscience croissante que cette

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génération au sujet des changements environnementaux - j'ai récemment entendu un discours de john

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bellamy foster qui disait que le capitalisme vert est un oxymore complet, il n'y a pas moyen parce que la logique du capitalisme vert n'est pas la même que celle du capitalisme vert, il n'y a pas d'autre solution.

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capitalisme est d'engranger des profits et cela va à l'encontre de

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Le capitalisme de préservation ne va jamais mettre en avant la préservation de la planète et des ressources ou de la nature.

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l'environnement naturel sur son besoin de produire du profit parce que le capitalisme ne peut pas exister sans produire du profit, il n'y a pas d'autre moyen que de produire du profit.

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Ce n'est pas qu'ils sont cupides, c'est que la seule façon pour le système de continuer à exister, c'est ce qu'il nourrit.

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est en fait la dévastation de notre environnement et je pense donc que notre prise de conscience croissante de ces deux choses

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le capitalisme exclut de plus en plus de gens la pauvreté augmente à cause du capitalisme et non à cause du capitalisme

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n'a pas été perfectionné, il semble qu'au fur et à mesure que le capitalisme se développe, il soit conçu de manière à ce que la pauvreté augmente.

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il crée plus de pauvreté et détruit l'environnement de manière de plus en plus violente et je pense que cela conduit à

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de plus en plus de gens à prendre le socialisme au sérieux et à l'envisager comme une alternative viable au système que nous connaissons.

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Je voudrais vous parler de quelques phases ou stades différents du socialisme.

8:33

ou de l'anticapitalisme, car il est évident que nous sommes passés, comme nous l'avons déjà mentionné, par différentes phases ou étapes du socialisme ou de l'anticapitalisme.

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itérations et à l'époque où Marx a formé la première Internationale, ce qu'on appelait le " socialisme ".

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l'association internationale des travailleurs, ce n'était pas une réunion de marxistes

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marxistes, les marxistes étaient une petite minorité, oui, beaucoup de syndicalistes, beaucoup de commerçants.

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Il y avait des socialistes chrétiens, des anarchistes, mais les marxistes étaient une minorité.

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a joué un rôle très central parce qu'il était un maître stratège, un tacticien et un leader.

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et s'il a écrit Le Capital et le Manifeste communiste, il a aussi été un facilitateur.

9:19

des besoins d'un mouvement à un moment donné et ce mouvement ne suivait pas tous un modèle particulier.

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ligne de parti particulière, ce qui s'est effectivement produit, par exemple après la révolution russe, lorsque tous les partis qui ont formé l'Union européenne sont devenus des partis politiques.

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troisième internationale, l'internationale communiste, ils ont adhéré à un programme unifié, ils ont dit que ce programme s'appliquait.

9:38

à tous les pays partout et c'est le programme de la révolution prolétarienne bien maintenant que l'union soviétique s'est effondrée le programme de la révolution prolétarienne s'est effondré.

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le camp socialiste s'est effondré comme vous l'avez dit euh les capitalistes et leurs apologistes ont dit que c'était la fin de l'histoire

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nous avons atteint le couronnement de l'humanité, le règne des milliardaires et vous n'avez donc pas à vous inquiéter de l'avenir de l'humanité.

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l'avenir parce que c'est ça et pourtant nous voici 30 ans plus tard, le socialisme renaît mais encore une fois ce n'est pas le cas.

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revit dans le sens où tous les différents courants et tendances pensent exactement de la même façon, ils ne

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n'ont pas nécessairement un programme unifié, même sur la question de l'Ukraine, vous pourriez avoir toutes sortes de positions différentes à propos de l'Ukraine.

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ce que la Russie appelle son opération militaire spéciale ou ce que les médias appellent l'invasion russe de l'ukraine

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Euh, parlons donc de la base de l'unité dans ces circonstances où, d'une certaine manière, le mouvement socialiste est en train de commencer...

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Comment l'IPA aborde-t-elle cette question ? En construisant la solidarité, mais sans

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nécessairement sur une identité de vues sur toutes les questions oui donc

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pour répondre à votre question, qui est à mon avis très importante, je voudrais également revenir sur ce que vous avez dit à propos de la façon dont l'IPA peut être une source d'inspiration.

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internationale a été formée parce que je pense que c'est une grande histoire et la plupart d'entre nous n'apprennent pas que marx était en fait un

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organisateur très talentueux et l'un des principaux objectifs de Marx lorsqu'il

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Il a été très clair quand il a vu le groupe qui s'est formé, il s'est dit qu'il fallait garder ces gens-là.

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dans la même pièce parce que laissés à eux-mêmes, sans nous, sans nous, sans nous, jouant une sorte de

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d'un rôle, ils vont s'éloigner les uns des autres parce qu'ils ne parlent pas la même langue, comme vous l'avez dit.

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guidés par le même dogme ou par les mêmes idées et donc notre premier objectif est de garder cette

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groupe ensemble et je pense que c'était brillant et qu'il a largement réussi - le fait que la première conférence internationale de l'Union européenne ait eu lieu en mai dernier a été un succès.

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internationale ait fini par s'effondrer ne signifie pas qu'il n'a pas réussi, mais qu'elle a rempli sa mission dans l'histoire.

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l'histoire et a conduit à d'autres choses et je pense que, de la même manière, l'AIPE doit prendre cela comme une leçon très sérieuse comme

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nous sommes à un moment où nous vivons une sorte de renaissance dans certaines régions du monde

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et nous devons garder tout le monde ensemble, nous devons trouver les moyens de construire l'unité au fil du temps.

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des choses les plus importantes La révolution et le socialisme se construisent sur des décennies et des générations.

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il est très important que nous soyons patients et que nous fassions ce qu'il faut pour que la révolution et le socialisme se construisent sur des décennies et des générations.

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garder les gens dans la salle et pour construire l'unité sur une longue période de temps et une chose que je pense que nous devons apprendre, c'est qu'il faut que nous soyons capables d'être patients.

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de l'histoire du mouvement communiste, c'est que nous construisons l'unité en travaillant ensemble ; nous ne construirons pas l'unité en travaillant ensemble.

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l'unité si nous disons oh rassemblons tout le monde dans une conférence et que chacun expose ses principales thèses sur ce qu'il va faire.

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révolution et voyons si nous pouvons nous mettre d'accord, car cela ne marchera jamais, vous ne ferez que construire l'unité.

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plusieurs camps dont certains seront d'accord avec une thèse et d'autres avec une autre, et nous sommes fermement opposés à cette approche.

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Tout d'abord, je pense que nous devons travailler ensemble et organiser des événements tels que le sommet des peuples, comme celui qui a eu lieu en mai dernier.

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Nous devons amener des organisations à travailler avec nous pour organiser des activités d'éducation politique afin d'améliorer la qualité de vie de la population.

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de sortir et de faire des mobilisations avec nous, de faire des brigades et des missions et d'organiser des festivals culturels, parce que dans ce contexte, nous devons travailler ensemble.

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processus, ce n'est pas un groupe qui va convaincre tous les autres, mais nous allons construire un collectif.

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synthèse collective qui incorpore le point de vue de chacun, parce que je pense que la chose qui est devenue la plus importante, c'est que les gens ne se sentent pas à l'aise.

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vraiment claire au cours de ce long siècle de communisme

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c'est qu'il n'y aura pas qu'une seule façon d'arriver au communisme et qu'il n'y aura pas qu'une seule façon de construire une révolution comme le monde est en train de le faire.

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Le monde est très différent d'un endroit à l'autre, c'est l'une des principales leçons que j'ai apprises en tant qu'organisateur.

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de l'assemblée populaire internationale que les approches du travail politique et les demandes du peuple dans un pays sont très différentes.

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l'Argentine ne sont pas les mêmes que celles des travailleurs du Ghana, elles sont différentes.

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c'est juste une réalité différente même s'ils sont tous les deux d'anciennes colonies d'un empire, ils n'étaient pas des colonies en même temps.

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elles n'étaient pas des colonies du même empire elles ont connu une formation sociale différente et la façon dont la société de classe a été formée

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Dans ces endroits, ce n'était pas la même chose, l'Inde en est un bon exemple. L'Inde a un système de castes qui est même oui.

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c'est une société de classe qui ressemble beaucoup à la société de classe qui existe dans un endroit comme Porto Rico, mais ce n'est pas la même chose.

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Il est lié à d'autres facteurs historiques et je pense que l'une des plus grandes leçons que nous puissions tirer est la suivante

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et que nous devons appliquer aujourd'hui, c'est que le socialisme va se construire de différentes manières et que nous n'allons pas

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n'aurons pas un seul chemin vers le socialisme, cette idée qu'il y a des étapes vers la révolution et que nous devons y aller

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passer par ces étapes très spécifiques, je pense que ce n'est pas utile pour nous et donc

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l'ipa s'engage à respecter le fait que chaque région, chaque pays, chaque lutte est

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ce que nous devons faire, c'est maintenir l'unité tout au long de ce processus.

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L'une des choses qui me semble importante, c'est que beaucoup de gens considèrent que le socialisme renaît dans son intérêt.

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et l'intérêt pour le marxisme s'accroît également, du moins aux Etats-Unis.

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parmi les jeunes, beaucoup de gens obtiennent leurs informations et leur point de vue sur Internet.

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sur twitter et il y a des batailles sur twitter ou sur facebook ou telle ou telle bataille et c'est tout.

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très obscure et académique ou certainement pas liée à la vie de la société.

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luttes des gens dans les communautés et il peut y avoir d'une certaine manière un sens très déformé de ce qu'est le marxisme et c'est pourquoi

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Je pense qu'il est important que vous compreniez le marxisme en tant que

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le marxisme en tant que vecteur de changement social, il faut le replacer dans un contexte historique.

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marx ou engels ou lenin de la même façon que quelqu'un de chrétien pourrait lire le nouveau testament où c'est le

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dernier mot parce que marx et engels et lenin et fidel et n'importe quel révolutionnaire ou n'importe qui cherchant

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changement radical, ils écrivent à un moment particulier, ils mènent des combats particuliers, leurs polémiques sont

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pour faire avancer le mouvement là où ils se trouvent à un moment donné, il faut donc contextualiser et

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Il faut donc contextualiser et placer tous ces éléments dans une perspective historique, puis revenir en arrière si l'on veut...

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Si vous pensez à Karl Marx, c'est quelque chose que je découvre vraiment quand je parle à des jeunes qui sont en train de faire de la politique.

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qui découvrent le marxisme, c'est qu'ils pensent que le marxisme est une sorte de euh marx.

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a écrit ceci et donc que c'est la vérité finale mais si vous lisez le manifeste communiste, Marx dit

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les marxistes et les communistes dédaignent de cacher leurs objectifs parce qu'ils sont sur le point de faire une révolution, la révolution de 1848, et qu'ils sont sur le point de faire une révolution.

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puis vous lisez marx au début de la première et non de la première euh internationale

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dans le premier discours inaugural, il se demande comment amener les socialistes chrétiens et les socialistes d'Italie et d'ailleurs à s'engager dans la voie de la démocratie et de la paix.

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les nationalistes qui sont en Italie et les syndicalistes en Grande-Bretagne, comment s'unir contre les patrons ?

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offensive des patrons qui brisaient les grèves, le langage est donc très différent et Marx a en fait dissimulé ses objectifs.

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parce qu'à ce moment-là, afin d'unir la masse de gens qui avaient besoin d'être

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la façon dont la présentation a été faite était très différente de ce qu'elle avait été même 18 ans plus tôt.

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tout le marxisme réel est contextualisé et connecté à la réalité du mouvement à un moment donné et il me semble que

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que c'est dans cet esprit que l'IPA essaie de construire et en même temps

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ne pas cacher le fait qu'il s'agit d'une formation anticapitaliste oui

17:22

Non, je pense qu'il est très important pour nous d'être très clairs et audacieux sur ce pour quoi nous nous battons, parce que je pense que c'est l'un des aspects les plus importants de la lutte contre le capitalisme.

17:28

l'une des erreurs ou l'un des défis des efforts précédents visant à construire un mouvement mondial.

17:33

réseau mondial pour le changement, c'est qu'il est très important pour nous de nommer ce que nous essayons de changer.

17:39

et d'exprimer ce vers quoi nous essayons d'aller, car je pense qu'il est très difficile pour les gens de consacrer leur temps et leur énergie à la lutte contre la pauvreté.

17:45

leur vie au changement s'ils ne savent pas ce que nous essayons de construire et je pense que nous devons être très clairs à ce sujet.

17:50

ce que nous essayons de construire, c'est le socialisme, nous le faisons et nous et le socialisme ne devrait pas être considéré comme un mauvais mot, le socialisme, et je pense que le socialisme ne devrait pas être considéré comme un mauvais mot, le socialisme.

17:57

Je suis d'une génération à qui l'on a enseigné que le socialisme n'est pas une mauvaise chose.

18:02

et le communisme et le marxisme n'étaient pas changés, qu'ils étaient des expériences

18:08

qui avaient été tentées dans l'histoire, qu'elles n'étaient pas pertinentes pour notre génération, qu'elles étaient dépassées, qu'elles ne reflétaient pas la réalité de la société.

18:13

la réalité que nous vivions actuellement et qu'il s'agissait d'idées qui avaient été vaincues par de meilleures idées.

18:20

C'est ce que j'ai appris à l'université et je me suis donc lancée dans l'activisme en étant moi-même un peu anti-marxiste parce que ce que j'étais

18:26

on m'avait enseigné que prêcher le marxisme, c'est essayer de regarder en arrière dans l'histoire plutôt que de se tourner vers l'avenir.

18:32

Je pense qu'à l'heure actuelle, ce que nous avons appris, c'est qu'il n'est pas possible de maintenir les gens mobilisés.

18:38

si vous n'exprimez pas ce pour quoi vous vous battez, il ne suffit pas de dire que nous sommes contre les expulsions, il faut que nous nous battions contre les expulsions, il faut que nous nous battions contre les expulsions.

18:44

il faut dire que nous sommes pour le logement public nous ne sommes pas seulement pour le logement abordable mais nous sommes pour le logement

18:50

comme un droit de l'homme par exemple, il ne suffit pas que vous puissiez à peine payer votre loyer ou que nous ne soyons pas pour le logement.

18:57

un emploi qui vous permet à peine de survivre, mais nous sommes pour l'idée que tout le monde a le droit d'avoir accès à un logement abordable.

19:04

à la satisfaction de tous ses besoins fondamentaux, à l'accès à la nourriture, à l'éducation et aux soins de santé.

19:10

droit au logement, à la culture qui est aussi un besoin fondamental, à l'accès à l'art et à la culture.

19:15

cetera et c'est cela le socialisme ouais nous devons nommer cela c'est de cela que nous parlons nous ne devrions pas être

19:22

vagues, car je pense que c'est l'une des choses qui a conduit à la perte de l'esprit d'entreprise.

19:27

les gens dans la lutte, c'est quand nous ne sommes pas francs avec eux sur ce qu'il va falloir faire pour changer leur réalité.

19:33

Je voudrais revenir sur une autre question importante que vous avez mentionnée et qui est peut-être

19:38

la question de l'environnement, la question de la catastrophe climatique.

19:44

vous avez dit qu'il n'est pas possible de résoudre le problème du réchauffement de la planète ou de la catastrophe climatique

19:51

dans le cadre du capitalisme et c'est là un autre élément de la stratégie de développement durable.

19:56

de mon point de vue, et ce que nous faisons dans notre émission, c'est que nous le présentons de manière très directe.

20:01

nous, en tant que peuple, en tant qu'espèce, nous sommes dans une période spéciale dans une

20:06

période d'urgence et nous n'avons plus beaucoup de temps pour faire des changements radicaux.

20:12

transformation radicale de la façon dont l'énergie est utilisée, d'où elle vient, et comment elle est distribuée.

20:18

capitalisme, il me semble donc que le socialisme, qui est en quelque sorte un recommencement

20:24

comme nous l'avons mentionné, a également ce besoin impératif de faire quelque chose tout de suite sur une base d'urgence qui

20:31

que le capitalisme ne peut pas faire et il me semble que cela devient une grande motivation pour

20:37

le renouveau du socialisme et l'adhésion au socialisme tant que les gens comprennent ou que nous pouvons les aider à comprendre ce qu'est le socialisme.

20:43

comprendre pourquoi le socialisme est en fait la solution à la crise environnementale

20:49

Oui, je pense que la crise environnementale est l'exemple le plus clair de l'échec du capitalisme.

20:57

l'incapacité du capitalisme à résoudre les problèmes qu'il crée et je pense que nous devons nommer la crise environnementale.

21:02

pour ce qu'elle est, c'est-à-dire une crise environnementale d'origine capitaliste.

21:09

j'aime bien, je n'aime pas utiliser le mot réchauffement climatique ou catastrophe climatique parce que je pense que cela nous limite à

21:14

voir qu'un seul aspect de la crise environnementale et non pas ses nombreuses facettes, car une partie de la crise environnementale est un problème de santé publique.

21:20

crise environnementale, qui n'est peut-être pas aussi liée au changement climatique, est le fait que de plus en plus de personnes dans le monde

21:25

n'ont pas accès à l'eau et c'est un problème climatique qui n'est pas lié au climat, mais c'est un énorme problème de santé publique.

21:31

la marchandisation des ressources de la planète conduit à l'exclusion de la population.

21:38

d'un grand nombre de personnes des besoins de base dont elles ont besoin pour survivre et donc

21:44

le capitalisme, aussi clairement qu'il essaie de le faire, et Biden a très spécifiquement essayé de se présenter comme l'affiche de la crise du capitalisme.

21:50

l'idée qu'il existe un moyen de réformer le capitalisme pour qu'il soit plus efficace.

21:57

durable et respectueux de l'environnement est complètement fausse, il n'y a aucun moyen pour le capitalisme de faire cela parce que les

22:04

poids comme je l'ai dit la façon dont le capitalisme survit c'est en créant du profit et de l'argent.

22:10

ils ne peuvent pas produire la même quantité de profit cette année qu'ils ont produit l'année dernière ils doivent produire plus et cela

22:16

signifie produire plus de biens et cela signifie utiliser plus de ressources pour produire ces biens c'est pourquoi des choses comme vous

22:23

c'est pourquoi des choses comme vous 22:23 toutes les politiques environnementales basées sur le consommateur comme nous qui faisons plus de recyclage

22:30

et nous sommes plus soucieux de l'eau, c'est très bien, mais le vrai problème n'est pas qu'il y a trop de voitures sur les routes, c'est qu'il n'y a pas assez d'eau.

22:36

le vrai problème, c'est que la terre est en train d'être creusée, ils prennent

22:42

minerais et toutes sortes de ressources de la planète et dans le monde entier.

22:47

processus, ils la polluent à un niveau insoutenable et c'est ce que le capitalisme va continuer à faire, ils pourraient le faire.

22:54

dans des endroits où nous ne le voyons pas, c'est une partie de la stratégie qui consiste aussi à se cacher de la vue des gens.

23:00

des États-Unis et de l'Europe le type de destruction de l'environnement que le capitalisme est en train de faire.

23:06

à travers le monde et d'essayer de se présenter d'une manière plus propre, mais le fait est que

23:11

le capitalisme n'arrêtera pas d'aspirer les ressources dont il a besoin pour continuer à survivre et donc

23:18

c'est pourquoi il est en contradiction directe avec la survie de l'espèce humaine sur la planète si la situation se poursuit

23:25

comme elle l'est maintenant si nous continuons à consommer au niveau où le capitalisme a besoin que nous consommions pour qu'il se renouvelle

23:32

alors nous allons détruire la planète et la rendre de plus en plus invivable et inhospitalière pour l'espèce humaine.

23:38

la plupart des habitants du monde, mais plus particulièrement pour les pauvres, les gens de couleur et les habitants de la périphérie de la planète.

23:44

l'Amérique latine, de l'Afrique et de l'Asie, dans les pays en voie de développement, dans les pays en voie de développement.

23:50

dans les caraïbes etc. si un PDG capitaliste lit un livre

23:56

peut-être qu'il lit le livre de John Bellamy Foster et qu'il réalise

24:01

qu'il a raison de dire que c'est une notion utopique que le capitalisme sera en fait

24:06

sortir de cette crise, s'il est le PDG de l'entreprise et qu'il

24:11

fait des choses qui pourraient minimiser ou empêcher la maximisation du profit pour son entreprise.

24:18

société parce qu'il veut faire ce qu'il faut ou qu'elle veut faire ce qu'il faut.

24:23

ils vont disparaître, ils ne survivront pas au prochain trimestre parce que le PDG a pour mission de maximiser les profits de son entreprise.

24:30

ce trimestre, pas même pour l'année, c'est ce trimestre-là et c'est ça le vrai problème, ce n'est pas ce qu'il y a dans son entreprise, c'est ce qu'il y a dans son entreprise, c'est ce qu'il y a dans son entreprise.

24:37

cerveau, c'est en fait l'institution d'un système expansionniste basé sur des

24:42

l'exploitation et le profit parce que les investisseurs n'investissent pas dans quelque chose pour faire autre chose que de gagner de l'argent.

24:48

l'argent et la plupart des investissements sont le fait de très très grands capitalistes et je pense qu'ils le comprennent pour être très honnête je

24:55

Je pense que les PDG et les personnes qui se trouvent dans ces espaces économiques très importants qui déterminent l'économie.

25:01

politique économique pour le reste du monde, ils savent que c'est la fin de la ligne qu'ils sont s'ils continuent.

25:08

que pour survivre en tant que capitalistes, ils vont devoir détruire la terre et c'est pourquoi ils construisent

25:13

bunkers en Nouvelle-Zélande parce qu'ils savent que nous sommes confrontés à une catastrophe climatique d'une ampleur sans précédent.

25:19

quelque chose d'inimaginable c'est pourquoi ils explorent la colonisation de l'espace je veux dire que ça ressemble à quelque chose de sorti d'un

25:25

d'un roman de science-fiction et c'est difficile pour nous de l'accepter, mais c'est réel, ce n'est pas une invention, il y a des bunkers qui sont en train d'être construits.

25:32

en Nouvelle-Zélande pour que les milliardaires s'y installent quand le monde deviendra inhospitalier et c'est

25:40

devrait nous dire quelque chose sur la façon dont les choses se passent et donc c'est vraiment les capitalistes ou nous

25:47

Il n'y a pas d'autre choix que celui de notre génération qui devra prendre cette décision, notre génération qui devra mettre son argent de côté.

25:52

vie en jeu pour lutter pour la survie et pour les générations futures et lutter pour détruire les capitalistes parce que

25:58

si nous ne le faisons pas, nous ne serons plus là, comme nous le disions tout à l'heure.

26:03

discussions avec les jeunes, y compris les adolescents, et j'ai eu des discussions similaires avec des adolescents

26:10

l'un d'entre eux avec qui je vis et ils ont dit ouais le socialisme

26:15

c'est bien le communisme c'est bien pourquoi ils n'investissent pas dans les entreprises capitalistes ils n'ont rien d'autre à faire que d'investir dans les entreprises capitalistes.

26:22

ils pensent comme mais vous ne pouvez pas gagner parce que la pr ils entendent la propagande tout le temps contre le socialisme et le

26:28

propagande contre le communisme et bien sûr comme l'a dit Mark les idées de toute société sont les idées de ses dirigeants.

26:34

jusqu'au moment de la transformation radicale où les idées deviennent très radicales.

26:40

et il semble donc que les masses populaires, y compris les pauvres et les travailleurs, reflètent en quelque sorte les idées de la classe dirigeante.

26:46

ces mêmes oh le socialisme ne peut pas gagner ou le socialisme ne peut pas fonctionner ou l'autre côté de l'argument est ouais

26:53

peut-être que tout le monde l'aimerait, mais l'État est si puissant, les capitalistes sont si puissants, la police, l'armée, etc.

27:00

est si grand qu'il est impossible de gagner, et dans toutes les sociétés

27:06

vous savez, avant qu'un changement radical ne se produise, les gens pensent que c'est impossible jusqu'à ce qu'il se produise et ensuite, avec le recul, les gens disent

27:13

c'était inévitable que ça change parce que c'était tellement nécessaire, mais parlons simplement de ce que le changement est en train de faire.

27:18

Je sais que vous avez beaucoup parlé de ce que vous appelez la bataille.

27:25

des idées, c'est-à-dire des gens qui pensent que le socialisme pourrait fonctionner, mais que ce n'est pas le cas.

27:30

Comment cela peut-il se produire ? C'est une grande partie de cette bataille d'idées.

27:36

Je veux dire que j'ai deux ou trois choses à dire et tout d'abord, je vis aussi avec un adolescent, alors bonne chance.

27:41

Je vis avec un adolescent, j'ai été un adolescent, un adolescent très difficile.

27:47

et je pense que ce sur quoi le capitalisme mise en ce moment, c'est parce qu'ils comprennent que ce qu'ils construisent est

27:54

n'est plus populaire et qu'ils savent que de plus en plus de gens sont opposés à ce qu'ils construisent ou sont plus désillusionnés

28:00

aux réponses que le capitalisme apporte aux problèmes des gens, alors le grand pari du capitalisme en ce moment est d'exclure de plus en plus de gens de la société.

28:07

de plus en plus de gens du processus démocratique, soit en supprimant le vote, soit en démobilisant les gens.

28:13

très clairement avec le type de guerres de propagande qui sont dirigées en particulier vers les jeunes.

28:20

aux jeunes qu'ils ne peuvent pas vraiment changer les choses, mais qu'ils en ont vraiment besoin, et en détournant leur attention de la réalité.

28:27

problèmes qui sont très sérieux et qui, franchement, causent l'anxiété et la dépression chez beaucoup de jeunes d'aujourd'hui.

28:32

parce qu'ils ont beaucoup de choses à comprendre, comme si rien n'était donné dans leur vie, tout dans leur vie va être

28:38

comment aller à l'école, comment trouver un emploi, où ils vont vivre, comment fonder une famille, quand ils seront en âge de le faire.

28:43

le capitalisme détourne leur attention vers des choses telles que le consumérisme, l'éducation, la santé, etc.

28:49

le capitalisme détourne leur attention vers des choses comme le consumérisme qui les incite à acheter, acheter et acheter encore plus de choses qui les divertissent et les stimulent constamment avec de nouvelles choses à faire.

28:55

les empêcher de penser aux principaux problèmes qui se posent dans leur vie et dans leur communauté.

29:01

et c'est une façon de démobiliser les gens et de les écarter de toute forme d'engagement politique.

29:08

et l'autre moyen est bien sûr la violence, vous savez les jeunes, en particulier les jeunes de couleur, sont victimes de la violence.

29:13

massacrés dans le monde entier, parce qu'ils sont la classe la plus révolutionnaire et qu'ils ont le moins à perdre.

29:19

ils sont les plus en colère, à juste titre, parce qu'ils savent que les chances sont contre eux, surtout les jeunes de couleur.

29:25

les jeunes de couleur les jeunes noirs tout simplement parce qu'ils savent que le système ne s'occupe pas d'eux et donc

29:31

Le capitalisme a toutes ces stratégies pour désengager politiquement les jeunes et les amener à se déconnecter.

29:38

est de créer pour que nous nous sentions à l'aise d'une certaine manière avec l'idée de l'apocalypse, je veux dire que l'on peut remarquer comment

29:45

Hollywood produit chaque année des films et des séries télévisées qui traitent d'une apocalypse.

29:51

l'avenir apocalyptique de toutes sortes, du plus fou au plus crédible, et j'ai l'impression que c'est le cas.

29:57

d'une certaine manière une finalité idéologique, car cela nous amène à une sorte de

30:03

assimiler l'idée d'une dystopie et je pense que c'est le cas pour les jeunes en particulier.

30:08

désensibilise les jeunes à des choses auxquelles ils devraient être sensibles, qui devraient les bouleverser, et qui

30:15

contribue également à démobiliser les jeunes, à les écarter du processus politique et à leur faire perdre l'envie de s'engager.

30:20

l'IPA, la façon dont nous devons construire cette bataille d'idées est de nous concentrer sur les points suivants

30:26

ouvrir autant de portes que possible et permettre aux gens de s'engager politiquement par le biais d'un programme de formation.

30:32

différents fronts, que ce soit par le biais du travail culturel ou de l'art, ou en s'impliquant dans un mouvement de protestation.

30:38

dans leur communauté ou par l'intermédiaire de l'école et du mouvement étudiant.

30:45

si vous voulez faire de la politique, la seule façon de le faire est d'aller manifester en ville une fois par mois ou à chaque fois qu'il y a une manifestation.

30:50

mobilisation, nous devons dire aux gens qu'il y a tellement d'autres façons de s'engager politiquement, par exemple en plantant des arbres.

30:56

une ferme urbaine, on peut s'impliquer dans l'occupation de la maison de quelqu'un qui se fait expulser, il y a tellement d'autres façons de s'engager politiquement.

31:02

façons de s'impliquer comme vous pouvez vous engager en fournissant des services de garde d'enfants

31:07

pour les mères qui essaient de s'engager politiquement elles-mêmes, comme nous devons ouvrir autant de portes que possible.

31:12

portes que possible et accueillir les gens, ce qui signifie avoir une variété de fronts de travail différents et être extrêmement

31:20

ouverts à la situation des gens lorsqu'ils entrent dans les espaces politiques, je pense que c'est quelque chose de très important.

31:26

les gens arrivent avec toutes sortes d'idées en tête et notre travail en tant qu'organisateurs est de les écouter et non de les convaincre

31:32

mais de les écouter et de voir ce que nous pouvons apprendre d'eux, ce que nous pouvons aussi leur enseigner, mais aussi d'être dans ce dialogue.

31:39

avec les gens en permanence plutôt que de sortir et d'essayer de recruter, d'endoctriner et de faire venir les gens à une manifestation comme nous le faisons.

31:45

Nous devons être plus intelligents que cela et de la même manière que le capitalisme essaie de s'introduire dans la société.

31:50

dans la tête des jeunes par tous les moyens, nous devons faire comprendre que nous sommes là aussi pour les écouter.

31:55

et proposer de vraies discussions et solutions aux problèmes qu'ils rencontrent, ce que le capitalisme est en train de faire.

32:01

l'un des éléments remarquables de ce sommet des peuples pour la démocratie est la présence de certains d'entre eux.

32:08

des choses dont vous venez de parler, comme ici un groupe d'artistes et un groupe de personnes qui font de l'art.

32:15

quelque chose ici et des gens ici qui font quelque chose d'autre comme toute une variété d'activités

32:20

et c'est aussi très important en tant que radicale

32:26

révolutionnaire socialiste marxiste organisateur ici aux États-Unis

32:31

de pouvoir s'asseoir avec des gens d'Argentine, du Mexique ou du Brésil, et d'en apprendre beaucoup sur les différentes cultures.

32:38

façons dont les gens s'organisent et c'est l'autre partie de la chose, c'est

32:43

de l'assemblée populaire internationale et pourquoi je pense qu'elle prendra son essor et deviendra une

32:50

phénomène de masse, c'est qu'il y a une grande aspiration à cela et qu'il n'y a aucun moyen de vraiment

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d'avoir ce genre d'espaces disponibles où l'on peut réellement faire ce genre de connexion avec les autres.

33:01

l'assemblée internationale du peuple fait tout ce qu'elle peut pour, comme vous l'avez dit, 33:07

33:07

d'être patient, de prendre le temps de réunir les gens dans la même pièce, même les déclarations, les

33:13

orientation euh matériel ce n'est pas du déclaratif ici nous nous tenons et je dans ce

33:19

ouais, c'est-à-dire une tendance très spécifique au sein de l'équipe.

33:25

mouvement autour duquel tous les gens doivent s'unir ou se diviser il y a un vous

33:30

les gens s'écoutent vraiment les uns les autres et je pense qu'après avoir participé à l'expérience de l'IPA, je pense que c'est une bonne chose.

33:36

quelque chose de très nouveau et je pense que c'est aussi quelque chose que je ne peux pas croire que les gens ne voudront pas

33:42

Je veux parler des syndicats, des groupes communautaires, il n'est pas nécessaire que ce soit des groupes socialistes déjà existants.

33:48

organisations qui pourraient trouver des sœurs, des frères et des camarades au sein de l'ipa ouais

33:54

non et je pense que cet événement que nous organisons ici est définitivement la preuve de ce que vous dites et je pense qu'il y a tant d'enthousiasme et d'intérêt pour l'IPA.

34:00

la participation augmente chaque jour et c'est très excitant, mais l'une des choses qui est très excitante aussi à propos de l'événement de l'IPA, c'est qu'il y a beaucoup d'enthousiasme.

34:05

l'augmentation de la participation au sommet des peuples qui nous donne beaucoup d'espoir, c'est que le sommet des peuples est en train de devenir une réalité.

34:11

la gauche mondiale a toujours été confrontée à ce genre de dilemme sur la question de savoir si la classe ouvrière américaine peut être une classe moyenne.

34:16

anti-impérialiste et elle est souvent devenue très pessimiste quant à cette possibilité, convaincue que la classe ouvrière américaine peut être anti-impérialiste.

34:23

la classe ouvrière américaine est loyale à l'empire parce qu'elle a été achetée et qu'il n'y a aucun moyen de la déplacer et même si

34:29

elle se trouve dans une position stratégique qui lui permettrait de porter des coups à l'empire que nous sommes en train de détruire.

34:35

jamais les organiser et je pense que l'événement que nous organisons aujourd'hui montre très clairement que c'est le cas.

34:40

que la classe ouvrière américaine souffre des mêmes conditions que la classe ouvrière américaine.

34:46

l'empire dans le monde entier et est prête à s'impliquer dans cette lutte mondiale contre l'empire qu'elle ne connaît pas.

34:52

se sentent pas représentées par l'empire et par le gouvernement de joe biden et camilla harris qu'elles ne sont pas naturellement

34:58

de se sentir comme des ennemis de Cuba et je pense que c'est incroyablement important pour les États-Unis et pour le monde entier.

35:05

l'état du capitalisme a atteint un tel niveau de crise qu'il ne peut même pas fournir aux citoyens américains le genre de soutien dont ils ont besoin.

35:13

de conditions et de pots-de-vin pour les maintenir à l'écart de la classe ouvrière du reste du monde.

35:19

monde et nous en voyons les fruits ici car de plus en plus de gens sont exclus.

35:25

de la soi-disant prospérité du capitalisme, même ici, dans l'empire, oui, je pense, surtout pour les gens qui ne sont pas

35:31

des États-Unis, ils ne savent peut-être pas vraiment qu'il s'agit d'une classe ouvrière multinationale.

35:38

il y a des Noirs, des Latinos, des Américains d'origine asiatique, des indigènes américains d'origine arabe.

35:43

de tous les horizons, des Caraïbes, de l'Asie du Sud, du Moyen-Orient.

35:50

Selon la campagne des pauvres, 140 millions de personnes, soit près de la moitié de la classe ouvrière opprimée.

35:58

sont soit dans la pauvreté, soit proches de la pauvreté, ce qui signifie que ceux qui ne sont pas dans la pauvreté sont à 500 urgences de l'être.

36:05

pauvreté et il n'y a pas de programme social expansif, donc comme nous l'avons entendu de la part de certains des

36:10

personnes qui ont parlé plus tôt aujourd'hui, vous savez, si vous vous faites renverser par une voiture, si vous tombez malade, si vous n'avez pas un système de santé adéquat

36:16

de santé adéquats, cela peut changer votre vie, même si vous y survivez, c'est-à-dire sur le plan économique et financier, mais aussi sur le plan de la santé.

36:22

d'affecter des millions de familles, alors d'une certaine manière, quand vous regardez qui est ici au Sommet des peuples pour la démocratie, vous vous rendez compte qu'il s'agit d'une question de vie ou de mort.

36:28

on ne dirait pas qu'il y a les États-Unis ici, dans le Sud global, là-bas, une grande partie des États-Unis est le Sud mondial.

36:35

Sud et cela a toujours été le cas, mais c'est encore plus vrai aujourd'hui, et cela montre vraiment la promesse de construire

36:42

l'unité multinationale, des efforts multinationaux et, une fois encore, si

36:48

s'il ne s'agit que de rhétorique s'il ne s'agit que de langage s'il ne s'agit que de déclarations formelles, cela n'ira pas très loin.

36:54

mais j'ai l'impression, et les autres personnes présentes dans la salle le confirment, qu'il y a un réel désir de faire des choses ensemble, alors faisons-le.

37:01

Je voudrais vous poser cette question et ensuite une question de suivi en ce qui concerne le programme de travail.

37:06

de l'ipa, de sa progression ou de sa réflexion stratégique pour l'année à venir, je veux dire que nous sortons de covid

37:14

nous sommes peut-être confrontés à une récession mondiale il y a la guerre en ukraine

37:19

Bref, quel est le grand plan de l'IPA, quelles sont les choses les plus importantes auxquelles les organisateurs de l'IPA doivent penser ?

37:26

Je veux dire qu'il y a une chose qui est très importante et qui est l'un des principes fondateurs de l'IPA, c'est que la façon dont les choses se déroulent est très importante.

37:32

changement, c'est tout d'abord l'avenir que nous n'allons pas construire.

37:37

changement sans pratiquer l'internationalisme et donc l'un des principes fondateurs que nous sommes est que

37:43

nous rassemble est que nous devons transcender l'internationalisme des déclarations.

37:49

des déclarations de solidarité, il ne suffit pas d'envoyer un tweet disant que je soutiens les travailleurs en grève.

37:55

ici et là, nous devons réellement sortir et nous mobiliser dans les rues ensemble, c'est pourquoi l'une des principales priorités de l'IPA

38:02

est de construire dans les différentes régions où l'IPA est organisée des journées d'action anti-impérialiste qui sont des journées d'action anti-impérialiste.

38:08

dans l'ensemble de la région, contre ce que la région considère comme les causes ou ce qui est en cause.

38:15

ce qui représente le plus l'impérialisme dans cette région, car ce que nous savons aussi, c'est que l'impérialisme n'est pas un problème.

38:22

c'est que l'impérialisme frappe tous les coins de la planète, même si c'est de différentes manières.

38:28

l'impérialisme et donc dans tous les continents du monde.

38:33

nous devons organiser des journées d'action contre l'impérialisme, qu'elles concernent l'environnement ou les bases militaires.

38:40

ou de la confrontation avec le patriarcat et le racisme, mais les organisations doivent se réunir et déterminer ce qu'elles vont faire pour lutter contre l'impérialisme.

38:46

d'action et les personnes qui sont impliquées aux États-Unis doivent prendre la décision d'organiser des journées d'action.

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Comment allons-nous pointer du doigt et confronter l'impérialisme ici et là ?

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pour les états-unis c'est un exemple de cela c'est une action anti-impérialiste importante c'est trois jours

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d'action anti-impérialiste qui vont culminer avec la mobilisation que nous allons faire

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et donc ce que nous devons faire c'est construire cette unité par l'action [Musique] ok l'IPA est en Amérique Latine évidemment

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c'est ici, aux états-unis, où se trouve l'ipa l'ipa est organisée en

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l'amérique latine les états-unis l'amérique du nord l'asie surtout l'asie du sud

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en Afrique sub-saharienne dans la région arabe qui est l'Afrique du Nord et que nous n'appelons pas le Moyen-Orient parce que c'est une région de l'Afrique du Nord.

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impérialiste pour désigner un endroit dans le monde, ainsi qu'en Europe, et donc dans toutes les régions du monde.

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ces différentes régions, l'ipa est organisée en plusieurs organisations qui construisent le processus dans chacune d'entre elles.

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régions et organisent leurs propres efforts pour confronter l'impérialisme en effectuant des missions comme, par exemple, celle des pays arabes.

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a organisé une mission pour voir les conditions au Soudan et construire la solidarité.

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contre le coup d'État qui s'est produit au Soudan et pour la démocratie dans ce pays en Afrique sub-saharienne, ils ont été impliqués

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activement à la grève des travailleurs du secteur laitier et ont également été

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dans le soutien aux luttes pour la démocratie dans la région euh et donc dans chacune des régions, l'ipa a

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différentes campagnes pour faire face à l'impérialisme dans ces régions, d'accord quelqu'un quelque part dans le monde, ils

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veulent rejoindre l'ipa, ils veulent d'abord en savoir plus sur elle, comment font-ils, comment font-ils ?

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Je pense que la première chose à faire est d'aller sur le site Internet, de chercher l'Assemblée populaire internationale et d'essayer...

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de trouver les organisations de votre région qui font déjà partie de l'ipa et aussi si vous faites déjà partie d'une organisation de la société civile.

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Si vous faites déjà partie d'une organisation, vous pouvez essayer de la présenter à d'autres organisations de votre région qui font partie de l'AIP, afin d'obtenir des informations sur la façon dont elle est gérée et sur la manière dont elle est gérée.

40:45

l'ipa dans votre pays, je pense que si une organisation est intéressée, elle veut tendre la main.

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vous contacter sur le site web les gens de l'ipa vous répondront oui et ils seront invités aux événements que nous organisons

40:57

c'est pourquoi il est très difficile pour moi de dire " oh, quelle est la seule campagne " non, il y a beaucoup de campagnes différentes

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il y a beaucoup d'événements différents chaque région fait une variété de choses différentes de l'éducation politique

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des activités culturelles à des manifestations, il y a donc une multitude de choses différentes et je pense que oui, les gens

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Je pense que les gens devraient s'impliquer. C'était Stephanie Weatherby, l'Assemblée internationale du peuple, et je vous remercie.

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très bien

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[Musique]