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war sehr daran interessiert, zu versuchen
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zu verstehen, warum die Menschen, die
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sich für den globalen Süden interessierten, die
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Dritte Welt, dieses riesige Gebiet, das
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von Südamerika bis hin zu den
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vielleicht einschließlich der Öenien
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es ist ein sehr großes SWAT der Menschheit
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Ich war daran interessiert, wie dieses Gebiet von
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der Welt aus der, sagen wir mal
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1920er bis 198er Jahre und in den 1980er Jahren
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gab es eine Menge Gerede über die
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Versagen der Länder in diesem Teil der
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der Welt Sie wissen, die Dritte Welt ist ein
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ein Ort des Versagens, ein Ort des Hungers
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ähm es ist ein Ort der Korruption und so weiter
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und ich habe mich gefragt, wie es sein kann, dass ich als
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Menschen eine Amnesie haben, was die großen
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Experiment haben, das in dieser Zeit versucht wurde
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Teil der Welt als Folge von
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aus dem Kolonialismus heraus und es war
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dieses Experiment, das ich das dritte nannte
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Weltprojekt nannte und versuchte, zu erklären, was
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dieses Experiment war und wie es war
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zerstört wurde, um dann in den 1980er Jahren
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zu sagen, ob sie wissen, dass es Weihnachten ist
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wissen oder wir sind die Welt und so weiter ähm als
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wenn, äh, ihr wisst schon, Orte wie Äthiopien oder
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Orte wie Simbabwe ähm Orte wie
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Myanmar Orte wie Paraguay Sie wissen, wie
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wenn diese immer als Katastrophen gehandelt werden
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ähm, wo war das Versprechen und wo hat
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diese Verheißung verschwunden, und so wird die Dunkelheit
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Nationen in gewissem Sinne eine Geschichte der Verheißung
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und eine Geschichte der Möglichkeit, aber auch eine
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Geschichte von Anleihen bei France Fanon
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es ist eine Geschichte der Ermordung in der
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1980er Jahren gab es dieses Gefühl, dass die
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Dritte Welt dieser Ort ist und es ist diese
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Ort des Kummers und der Traurigkeit und man
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wissen, dass es immer um Hungersnot ging und so
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auf Bildern von Kindern um entblößt
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bäuchen moskitos von ihr wisst schon einige
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Art von Tieren, die sie umgeben, um Sie
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wissen Sie, Liebe, die evakuiert wurde von
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diesen Teilen der Welt die
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Gebieten um und dieser Ort war ein
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verbotener Ort, um zu reisen
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es war ein Abenteuer, man ging zum
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dritte Welt es ist selbst eine Safari du
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geht nicht unbedingt, um Tiere zu sehen
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aber die Menschen selbst sind gefährlich
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oder erbärmlich und so weiter und so weiter und ich
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erinnere mich daran, dass es, Sie wissen schon, da war
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diese NGO, diese Nichtregierungsorganisation
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Organisation oder die Kultur der Wohltätigkeit
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Dinge wie die Patenschaft für ein Kind
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in der Dritten Welt zu unterstützen, das hat
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diese Situation, aber meiner Meinung nach ist es
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der Dritten Welt so zu denken, war Teil der
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ein politisches Projekt, um sie zu untergraben
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um zu sagen, dass es keine
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oder es hat nie einen eigenen Weg gehabt
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es hatte nie seinen eigenen Weg und so habe ich
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war daran interessiert zu sagen, warte eine Minute die
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Dritte Welt ist nicht dieser Ort dieser Ort
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wo man seine Fantasie des Elends und
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die dritte welt ist in der tat ein
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Projekt und dieses Projekt ist kohärent und
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es kommt aus der antikolonialen
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Bewegung und es ist ziemlich reich an Ideen
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es schwingt viel mit, weißt du
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und wenn diese Ideen hätten sein können
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materielle Realität hätten haben können, wären die Dinge
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anders gelaufen und das ist der Grund, warum die
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Buch mit diesem Satz beginnt, dem dritten
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Welt ist kein Ort sie ist ein Projekt I
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möchte nur kurz sagen, dass ich die
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ersten Zeilen sehr ernst nehme und ich denke
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dass Sie wissen, dass es einen Weg gibt, emotional
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den Leser in den Bann ziehen muss
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und ich habe sehr viel Zeit damit verbracht
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an dieser Theorie zu arbeiten, die ich gerade erzählt habe
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erzählt habe, dass es sich nicht nur um eine
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Ort des Elends ist und so weiter, und ich habe versucht
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zu sagen, wie kann ich diese Idee in einer
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Satz zu fassen, und nach vielen Bemühungen
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war der Satz, der am dritten Tag erschien
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Welt ist kein Ort, sondern ein Projekt, das ich
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ein Teil des Grundes, warum ich das fand
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Satz interessant fand, ist, dass er es ist
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sofort ein wenig quälend ist, was man
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Sie meinen, es ist ein Ort, den Sie kennen, es ist nicht
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ein Ort, es ist ein Projekt, was bedeutet das
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was ein Projekt ist, wissen Sie, und dann
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natürlich denke ich, oh warte eine Minute
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Leute hört zu ich habe meine Theorie gelesen es ist
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Projekt in der Art, dass Jean Paul saß
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schreibt über um in seinem Werk über
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Dialektik schreibt, wissen Sie, es ist nicht nur ein
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Projekt, ich werde mein Strickzeug herausholen
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und mein Projekt ist es, eine
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Pullover stricken einen Pullover nein nein nein nein es ist
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eigentlich eine Annäherung an die Welt es ist ein
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Theorie der Welt, es ist ein Weg zu
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Veränderung zu machen, um sich vom
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Gegenwart in die Zukunft zu gelangen, ist
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diese Art von Dingen es ist es ist in gewissem Sinne
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es ist intellektuell ähm ihr wisst schon ein
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entschiedene, ähm ihr wisst schon, eine Reihe von Taktiken und
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Strategien mit einem Programm und so ja
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das ist der Geschmack davon, es ist kein Ort
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es ist ein Projekt in vielen Ländern
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vor allem in Ländern, die früher die
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Kolonialherren waren, gibt es ein großartiges
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bizarre aber grandiose Amnesie über
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Kolonialgeschichte in der Tat hin und wieder
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und fast pünktlich gibt es eine Rückkehr
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der Nostalgie auf die eine oder andere Weise
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dass es doch nicht so schlimm war, zuzuhören
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um in im Vereinigten Königreich oder in Großbritannien
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Großbritannien oder wie auch immer ihr es nennen wollt
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es ähm die Figur dieser Nostalgie ist
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Winston Churchill hin und wieder
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gibt es eine Art Churchill-Revival Sie
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wissen Sie, ähm, es war doch gar nicht so schlimm, lassen Sie uns
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bleiben wir bei Churchill Churchill war ein
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notorischer Rassist, ich meine die Art, wie er
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über die Menschen in Afrika und Asien sprach
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und so weiter ist ziemlich GR Tes als Churchill
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selbst war Achselhöhlen Sie wissen nicht
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bevor er der Leiter des Verteidigungsministeriums war
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Admiralität war, war er da draußen in der
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nördlichen Teil des heutigen Pakistans
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in der Nähe von Afghanistan und so weiter ähm Churchill
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nahm an den brutalen Abschlachtungen von
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gewöhnlichen Menschen und so was war
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Kolonialismus Kolonialismus ist eine sehr einfache
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äh Projekt Kolonialismus ist die Nutzung von
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zusätzlicher wirtschaftlicher Macht, um Menschen niederzuhalten
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um ihnen äh sehr große Teile von
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ihres gesellschaftlichen Reichtums zu nehmen, um ihnen die
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äh Reichtum, der notwendig ist, um eine Art von
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zivilisiertes Leben Gesundheitsvorsorge Bildung und
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je mehr man ihnen das verweigert, desto weniger
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die Menschen durch eine rassistische Brille betrachten
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desto weniger denken Sie, dass die Menschen es verdienen und
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deshalb müssen sie so hart arbeiten
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wie jeder andere Arbeiter auf dem Planeten, wenn nicht sogar mehr
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Manchmal mit Gewalt, aber sie verweigern
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die Früchte ihrer Arbeit Labor noch mehr
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verweigerten die Früchte ihrer Arbeit als
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Arbeiter in Großbritannien oder in Frankreich und
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anderen Orten und das ist Kolonialismus
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war ein rücksichtsloses politisches Projekt, als
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Indien schließlich aus dem Land geworfen wurde
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aus, als Großbritannien schließlich
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1947 aus Indien vertrieben wurde, ist es ziemlich
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auffällig, wenn man sich die Statistiken über
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was man später menschliche Entwicklung nannte
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in Indizes ich meine den Index der Alphabetisierung
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in Indien ist atemberaubend, wissen Sie, hier ist der
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britische Mcau im 18. Jahrhundert spricht
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von der Notwendigkeit, die Menschen zu erziehen
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Indianer zu erziehen, und es wurde viel darüber gesprochen
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die Zivilisationsmission, die Franzosen sind
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aggressiver mit diesem Konzept der
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Mission Zivilisation und so weiter, aber in
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Indien, als die Briten rausgeschmissen wurden
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nach 300 Jahren der Herrschaft die Alphabetisierung
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die Alphabetisierungsrate bei 133%, das sind erstaunliche 87%.
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der Menschen in Indien konnten nicht
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nicht lesen oder schreiben, das ist eine viel höhere
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Zahl als 300 Jahre zuvor
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vor der Ankunft der Briten in anderen
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mit anderen Worten, sie haben nicht die
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menschliche Entwicklung der Menschen sie
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kehrten sie um und zur gleichen Zeit
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enormen Reichtum aus Indien gewonnen, so
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dass einfache Berechnungen zeigen
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dass ein Großteil der Industrie in Manchester
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in Birmingham in Leeds in Sheffield und
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und so weiter, einschließlich, wenn man bis nach
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Schottland in Dundee ein Großteil der Industrie
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wurde durch die herausgenommenen Werte abgesichert
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des kolonisierten Indiens kolonisiert.
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den Ort, an dem man den Menschen politische
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Freiheit, ihr nehmt ihnen einen Großteil ihres Reichtums
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und durch Ideen der Rasse sagt ihr diese
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Menschen müssen nicht wirklich lernen, wie man
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lesen und schreiben zu lernen, sie müssen es nicht wirklich
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so viel zu essen, denn sie sind sowieso schon halb
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ausgehungerte Menschen, die früher
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Hungersnöte, also kann man die Menge reduzieren
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des Reichtums der Anteil des Reichtums weth das
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sie von dem Reichtum bekommen, den sie haben
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produziert haben, und das schafft eine Situation von
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quote unquote Rückständigkeit, die
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Kolonialismus und das ist der Moment, in dem
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1947 in Indien 1959 in Ghana, das ist der
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Moment, in dem diese neuen Regierungen die
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die Verantwortung für ihr Volk übernehmen, ist es nicht von
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Zustand des Wohlstands, sondern aus einer
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Zustand großer Armut mit ihren
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Reichtum in ein großes Land gebracht
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ziemlich weit weg, ich meine, was würde was
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wäre England winzig klein gewesen
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England und sein Shes was wäre England
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ohne Afrika ohne Asien gewesen
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ohne die Karibik, äh, eigentlich nicht viel
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gar nicht viel die antikolonialen Kräfte
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begannen sich zu versammeln und miteinander zu reden
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Eines der ersten Treffen war
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1927 28 in Brüssel, als sie begannen
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Ideen auszutauschen, wurde es ziemlich klar
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dass sie 1927 im Grunde alle in
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einig, dass ihre Länder die
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politische Souveränität in anderen
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das heißt, die Menschen müssen in der Lage sein
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ihre eigenen Führer zu wählen
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Demokratisches Konzept, es ist nicht, Sie wissen schon
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etwas kompliziertes, es ist nicht du weißt nicht
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braucht den Marxismus dafür man braucht eigentlich
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braucht man die Theoretiker des Liberalismus, die
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viele von ihnen arbeiteten in der kolonialen
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Dienste John ähm Stuart Mill für
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arbeitete zum Beispiel in der kolonialen Serv
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Dienstleistungen ähm Jeremy Bentham war beteiligt
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an der kolonialen Enterprise um Lord
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Thomas Malus war ein Professor für ähm
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der Beamten, die in die Kolonien gingen
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Sie wissen, dass diese Leute eine liberale
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Sensibilität, so oder so, es ist
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schwer, B. Jeremy Benam als einen echten
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Liberalen zu bezeichnen. Ich meine, er war ziemlich fixiert auf
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Überwachung, aber trotzdem lieben Liberale
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Überwachung, also gibt es das, ähm, bei jedem
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politische Souveränität, das war eine
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aber dann sagten sie, das ist nicht
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das ist das, was später Fenon nennt
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Flagge Unabhängigkeit, aber sie brauchen wirtschaftliche
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Souverän quam kruma äh ergriffen auf diese
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von der panafrikanischen Konferenz 1945, die
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in Manchester die Idee auf, dass
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wirtschaftlichen Souveränität, wie können Länder
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deren Wirtschaft so gestaltet ist, dass sie sich
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um den kolonialen Meister wie können diese
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Kolonien selbst in die Hand nehmen
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es gibt kein Kapital, wie sollen sie das
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in die Industrie für ihr eigenes Land investieren
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wie sollen sie dann in der Lage sein, die
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ihre Rohstoffe zu verarbeiten
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Fertigprodukte zu machen und nicht nur zu exportieren
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Rohstoffe und importieren Fertigprodukte
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Produkte, die Sie kennen, deren Bedingungen für
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Handel ständig um Sie wissen äh machen die
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Länder der Kolonien und dann
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ehemaligen Kolonien in einen nachteiligen
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Position, so dass die Frage der wirtschaftlichen
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Souveränität sehr wichtig, denn die
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Frage der kulturellen Souveränität, wissen Sie
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beim Kolonialismus ging es nicht nur um Politik
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und Wirtschaft, sondern auch um Kultur
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Man gab den Menschen das Gefühl, sie seien
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sekundär, sie waren rückständig, sie waren
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keine fortschrittlichen Menschen, sie waren nicht modern
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ähm sie waren traditionell und so weiter und so fort
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wie schafft man eine kulturelle Souveränität
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ohne engstirnig zu sein
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über die Kultur, wie kann man sagen, wir haben
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viele großartige Dinge in unserer
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Interaktion mit dem Westen, denn wenn
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man einige hundert Jahre zurückgeht, dann
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Westen selbst zum Westen durch seine
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Interaktion mit der arabischen Welt durch
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seine Interaktion mit Asien, ähm, ihr wisst es
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waren große Denker wie Ibben Rush und
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IB Sinena und Moses Mimonis, die eine
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neues Denken einbrachten, das einen Anstoß
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wissen Sie, die Renaissance in in
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Europa, der Humanismus, kommt von diesem
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mediterranen Konversation, so dass viele der
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Führer in der neuen dritten Welt
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Länder dachten auch: "Schau, wir
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wollen keine Reaktion auf den Westen haben
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Konzepte, wir wollen nicht sagen, wir lehnen
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den Westen ablehnen, sondern sagen, wir wollen kulturelle
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Souveränität, wir nehmen uns, was wir brauchen
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vielleicht sind es wissenschaftliche Entwicklungen vielleicht
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sind es einige Ideen der modernen
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Zivilisation, aber wir haben unsere eigenen
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Ressourcen, auf die wir stolz sein sollten
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sie sind Teil des Dritte-Welt-Projekts
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war eine Art kulturelle Resilienz, die
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nicht die Ablehnung des Westens, sondern
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zurück in die Vergangenheit und so weiter, um die große
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peruanische Marxist Jose Carlos Mari formulierte
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das 1928 sehr gut ausgedrückt, er sagte, die
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Vergangenheit ist eine Ressource, sie ist keine
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Ziel, zu dem man nicht zurückkehren will
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die Vergangenheit Sie wollen die Vergangenheit nutzen, um zu gehen
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vorwärts zu gehen, vielleicht bedeutet es Anleihen von
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anderen Traditionen und so weiter, also diese dritte
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Weltprojekt ist eigentlich ein
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anspruchsvolle Reihe von
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theoretischen und praktischen Ideen
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theoretisch natürlich, weil sie
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wieder theoretisch darüber nachdenken, was
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die Natur einer Wirtschaft ist, was die
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Natur der Weltwirtschaft, wissen Sie
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sie denken in einem sehr
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anspruchsvoll, aber auch praktisch
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was machen wir mit dem Bau unserer eigenen
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Industrie, müssen wir Tarife schaffen oder
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brauchen wir Subventionen um brauchen wir
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was als Import bezeichnet wurde, ähm Sie wissen schon
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Importsubstitutionsindustrialisierung
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diese Waren, die wir importieren Zahnpasta
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um Gottes willen, braucht Sambia
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Zahnpasta aus Großbritannien zu importieren?
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wissen Sie, durch den damaligen Hebel Brothers
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kann das südliche Afrika eine Art von
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Industrie für Haushaltsprodukte eine chemische
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Industrie schaffen, um das zu erleichtern, ähm können wir
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die Importe durch Zölle und
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durch Subventionierung einheimische
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Industrie, das sind ganz praktische Dinge
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Dieses Dritte-Welt-Projekt war also ziemlich
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Es war visionär und hatte eine große
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Vision von dem, was möglich war, es war
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theoretisch, weil sie denken mussten
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was die Natur von etwas wie einer
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Weltwirtschaft, sondern auch extrem
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praktisch und ich finde das sehr robust
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Sie wissen, dass es in der Weltgeschichte sehr selten
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kommen all diese Elemente zusammen
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einer Vision zusammenkommen, einer Vision, die
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Theorie darüber, wie die Welt aussehen sollte
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und dann die praktischen Aspekte der
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alles kommt zusammen, wissen Sie
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das Buch hat viel Mühe gekostet, um
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zu organisieren, weil es eine Weltgeschichte ist
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aber ich wollte auch verstehen, dass ich
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man keine Weltgeschichte schreiben kann, wenn man
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Maßstab der Welt allein schreiben kann, man muss
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auch die Essenz der nationalen
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Geschichten einfangen, also muss man das auf
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mehreren Ebenen schreiben, also gibt es viele
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Abschnitte in diesem Buch, die
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effektiv über bestimmte Themen wie
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zum Beispiel die Frage der kulturellen
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Souveränität, die ihre Wurzeln in der
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Geschichte des Irans verwurzelt. Ich habe beschlossen, es
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weitgehend in einer iranischen Geschichte zu verankern, der Geschichte von
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Leuten wie Jalal Ali Ahmed, der eine
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Buch namens "gab zadii" geschrieben hat, das seine Wurzeln
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in Faruk Farad, dem großen Dichter und
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Schauspielerin ähm dann der Abschnitt über ähm über
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Wirtschaft ist um die Figur des
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rul prich mit Argentinien im Mittelpunkt
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und so weiter, also musste das Buch geschrieben werden
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nicht auf einer Makroebene, sondern
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die Sache mit der Dritten Welt auf einer
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abstrakten Ebene, sondern ich musste es verwurzeln
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in nationalen Geschichten verwurzeln, denn eigentlich ist es
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in der Nation, es ist in der Nation, es ist in der
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antikolonialen nationalen Projekt, das die
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Dritte-Welt-Projekt zum Leben erweckt wird.
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auf dieser Ebene animiert, deshalb hat das Buch
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mehrere Scala-Arten, es ist ein sehr
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komplizierte Struktur und ich teile auch
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in drei Teile auf, und zwar den ersten
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Teil ist tatsächlich das, was das Projekt war
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Sie wissen schon, der Ursprung und das Projekt
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selbst, und ich habe versucht, es einzurichten und
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zu etablieren, was dieses Projekt ist, also
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diese Elemente politische Souveränität
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wirtschaftliche Souveränität kulturelle
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Souveränität und so weiter der zweite Teil von
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des Buches baut in gewisser Weise auf
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darauf auf, dass Sie wissen, was einige der
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Prüfungen und Schwierigkeiten, die Schwierigkeiten
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Sie wissen schon, die es gab und die dritte
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Teil des Buches ist quasi die
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Ermordung ich benutze den Begriff
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Attentat, wenn man sich die
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zweiten und dritten Teil des Buches sehe ich
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auf verschiedene Merkmale, die die
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zweiten Teil geht es um die Komplexitäten, die
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wissen, zum Beispiel jede dieser
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Länder, die versuchten, sich zu etablieren
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politische und wirtschaftliche Souveränität
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erhielten sie eine enorme Menge an Gegenmaßnahmen
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Druck Gegendruck, der größtenteils aus
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von den ehemaligen Kolonialmächten LED in
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diesem Fall von den Vereinigten Staaten, so
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gibt es ein ganzes Kapitel über Putschdaten
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ähm die Anzahl der Putsche gegen
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Regierungen, die im Grunde einige der
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lediglich sozialdemokratisch waren, die
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Regierung von Yakob Arbin in Guatemala
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1954 stürzte die Regierung von
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Muhammad Mosadek im Iran, die 1953 gestürzt wurde
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vorwärts gehen die sozialistische Regierung von
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Salvador Aende, gestürzt 1973, was war
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aende versucht zu tun aende sagte chilenische
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Kupfer sollte für das chilenische Volk sein
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das ist alles, was er sagte, er sagte nicht
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mehr als das, was Arban
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Guatemalas Land sei für die
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guatemaltekischen Volkes, was Muhammad
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Mosadek, als er sagte, das Öl des Iran sei für die
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iranischen Volk, ich meine, das ist nur die
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wirtschaftliche Souveränität zu etablieren
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aber es sollte Ihnen nicht erlaubt werden
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Vereinigten Staaten verstanden, dass wenn alle
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Länder der Dritten Welt anfangen
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die wirtschaftliche Souveränität aufzubauen, die sie
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würde Druck auf die Gewinnmitnahmen ausüben
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Gewohnheiten des Nordens, die zu
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im Wesentlichen süchtig nach Supergewinnen
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aus der Dritten Welt, so dass eine der
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Ursachen des Scheiterns war fremdbestimmt
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weil sie Gegner fanden, die bereit waren
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schreckliche Anstrengungen zu unternehmen, um die
18:54
diese Experimente zu zerstören Argentinien winzig
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Land der Jäger, das vom Westen unterstützt wird
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tötete 30.000 Menschen und setzte sie unter Drogen
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junge Studenten, die sie in Flugzeuge verschleppten
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und Hubschraubern und warfen sie lebendig ab
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in den Atlantik zu werfen, ich meine, das ist ein
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Geschichte, an die sich einige Leute erinnern, aber
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nicht genug Leute kennen Indonesien 1965 1
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Millionen Menschen der Linken waren gerade
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hingerichtet 1 Million Menschen eine ganze
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politische Partei wurde ausgelöscht und später die
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israelische Soziologe Barush Kimling
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über die israelische Politik im Vergleich
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der Palästinenser prägt den Begriff
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Politizid, das war genau das, was es war
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das war kein Völkermord, sie haben keine Menschen getötet
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Menschen in Indonesien, sondern sie töten die
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Linken, das ist leider eine Form von Politizid
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ist das kein Verbrechen in irgendeiner
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internationalen, ähm Sie wissen schon, Gesetz, aber es
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sollte es sein, ich meine die Auslöschung eines
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gesamten politischen Gemeinschaft in Indonesien
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bis heute ist der Marxismus verboten in
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Indonesien verboten, eine Ursache für das Scheitern
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war fremdbestimmt, aber dann gab es
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interne Ursachen, die ein Problem darstellten
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eine davon war, dass es einfach nicht genug
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Kapital, also mussten sie sich von ihren
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alten Kolonialherren leihen, sie mussten
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in Währungen wie dem Dollar leihen
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und das Pfund und später dann
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der Frank und so weiter, die meisten afrikanischen
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Staaten frankophonen Staaten weiterhin
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das französische Frank nach 1960 zu verwenden, als
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Frankreich sich aus Afrika zurückzog und sie
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ihr Vermögen in der Bank behalten, um
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Frankreich in Paris, das heißt, Sie sind ein
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unabhängiges Land, aber Sie nutzen die
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französische Währung, und ihr behaltet eure
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Goldreserven in Frankreich, ich meine, das ist nicht
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wirklich die Unabhängigkeit behindert.
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die Fähigkeit dieser Länder, eine
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Prozess voranzutreiben, um sie konnten nicht
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industrialisieren konnten, keinen Zugang zu Kapital hatten
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und wenn sie Zugang zu Kapital hatten, war es
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als Schulden und dann wurden sie nach 1979 getroffen
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als Paul Vuler, der Chef der US-Regierung
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ähm Federal Reserve überstürzt anhob
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die Zinssätze in den USA auf
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Sinn, es war wie ein es war wie ein
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diese heiße Maschine Sie wissen, Defibrillation
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für die Wirtschaft, weil die Vereinigten Staaten
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in einer Periode der Stagflation kombiniert
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Stagnation und Inflation befanden und sie daher
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hoben sie die Zinssätze sprunghaft an
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Nun, sie taten dies, und das bedeutete, dass alle
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die Schuldendienstzahlungen in die Höhe schossen
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für die Dritte Welt und die Länder gingen
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in eine lange Periode der Verschuldung um, das war
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die zweite Art von semiinterner
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weil, ähm, dann gab es unsere
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eigene Probleme, als die Briten Indien verließen
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zum Beispiel ähm oder andere Länder verließen
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ließen sie Staaten zurück, in denen die Menschen
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einfach nicht die Fähigkeiten besaßen, um
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den Apparat zu verwalten und zu betreiben, weil
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alle geflohen sind, ihr wisst, die Briten sind gegangen
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In Rodesien gingen die Weißen, sobald
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die Grafen die Unabhängigkeit erlangten und dort
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gab es keinen Ausbildungsprozess und so weiter.
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Es gab auch Leute, die in den Staat kamen
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aus Armut und Korruption in die Staatsmacht
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das ist eine normale Sache, wissen Sie
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aus einer armen Familie kommst, plötzlich
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hat plötzlich Macht über andere Leute, es gibt
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wird es Korruption geben, und das untergräbt
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den guten Willen des Staates
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Projekte, die eine Rolle spielen, gibt es eine
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eine Vielzahl dieser Projekte, wir können das noch lange fortsetzen
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lange fortführen, aber hauptsächlich Gewalt und
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die Schuldenkrise mit der Hauptursache
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für das Scheitern der Dritten Welt
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Projekt, das sind die beiden und dann gibt es
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gibt es noch eine ganze Reihe von Dingen, die ich
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als sekundäre Ursachen bezeichnen würde, darunter
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Korruption Ich habe dieses Buch sowohl aus
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Frustration und dem Bedürfnis, eine
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bestimmte Geschichte zu erzählen, und dann schrieb ich ein zweites
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Band, das, was man Band zwei nennen könnte
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genannt die ärmeren Nationen eine mögliche
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Geschichte des globalen Südens, die sich
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zurückgeht und die Geschichte vom
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1970er Jahren bis ins Jahr 2013 zurückreicht, ich
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arbeite gerade an Band drei, der
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The Brighter Nations heißen wird, was
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die Geschichte aus dem Jahr 2007 fortsetzen wird
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aus irgendeinem Grund kann ich keine Chronologien bekommen
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Das liegt daran, dass die Dynamics
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anders sind, sie sind nicht perfekt, weißt du
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sie stimmen nicht perfekt überein, man muss
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zurückgehen, um weiter zu verstehen.
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Die Rhythmen der Geschichte sind nicht sauber, sie sind
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eigentlich chaotisch, deshalb ist der dritte Band
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beginnt im Jahr 2007 und handelt von der neuen Stimmung
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im Süden ähm ich weiß nicht, was das
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zur Literatur an sich beiträgt ähm
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Ich hoffe, dass dies den Anstoß gegeben hat
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die Leute ernst zu nehmen, um einige von
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diese politischen Experimente ernst zu nehmen, wissen Sie
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sie waren nicht gescheitert, weil
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etwas nicht funktioniert hat, heißt das nicht, dass die
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Projekt ein Fehlschlag war, das ist etwas
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Ich bestehe sehr darauf, dass man
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eine gute Idee haben, aber sie darf nicht funktionieren
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aus allen möglichen Gründen ähm es ist nicht
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dass die Idee selbst zum Scheitern verurteilt ist.
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Ich glaube nicht, dass es so ist, ich glaube, dass einige
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von diesen äußeren Zwängen
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zum Scheitern beigetragen haben, ähm aber ich ich
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bin auch daran interessiert, dass es sehr
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wichtig für mich zu sagen, was ich geschrieben habe
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ist die Geschichte, die nicht wiederbelebt werden kann
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ohne vermittlungen sind die zeiten
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anders die Weltwirtschaft ist anders
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und deshalb habe ich mich für die
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diese Veränderungen zu verfolgen, wissen Sie, das Volumen
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war der Zeitraum, äh, bevor ich
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geboren wurde und als ich ein Teenager war, wurde ich geboren
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1967 endet das Buch ungefähr in
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die 1980er Jahre ähm der zweite Band beginnt
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wieder in den 1970er Jahren die POA Nations
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beginnt mit dem Bericht der Markenkommission
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und geht dann bis 2013 ungefähr 2010
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2013 und der dritte Band nimmt den Zeitraum von
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2007 die große Finanzkrise und geht
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vorwärts, ich meine, in gewisser Weise bin ich ich bin
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fasziniert von der Art und Weise, wie die Geschichte
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wie sich die Geschichte entfaltet hat, und ich bin
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erinnert mich ein wenig an andere
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Versuche, diese Art von Welt zu schreiben
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Geschichte um wie Eric Hobs bom's Berichte
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der modernen Welt wissen Sie, dass
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beginnt mit den Revolutionen das Zeitalter der
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Revolutionen die Französische Revolution und danach
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und dem Zeitalter der Industrie, Sie wissen schon
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hobor hat eine gewisse, Sie wissen schon, langfristige
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Perspektive auf die Geschichte, die er erlebt hat
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erlebt hat, aber meine ist natürlich eine
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ganz andere Geschichte, denn seine war
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noch in Europa verwurzelt war und es war
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Europas Geschichte und die der Welt meine Geschichte
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beginnt nicht in Europa, meine Geschichte beginnt in der Tat
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beginnt weit weg von Europa, sie beginnt in der
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Kongo, sie beginnt im Amazonas, sie beginnt
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im Ganges
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