Chinesische und westliche Denkweisen. Komplementarität ist möglich: Aber will der Westen China verstehen? Skandinavischen Friedensnetzwerk TFF arbeitet an der westlich-chinesischen Verständigung

Jan Oberg

7. Februar 2025

Dies ist ein Kapitel in einer TFF-Anthologie, die in Arbeit ist: "If You Want To Understand China".

Vorwort, Einleitung, Autoren und Inhaltsverzeichnis hier.

Andere Kulturen als die eigene lernen wir vor allem durch unsere Medien kennen – in vielen Fällen aber auch durch Bücher, Filme, Reisen und persönliche Begegnungen. Alle Nachrichten sind Mikro-Einblicke in Zeit und Raum – etwas passiert dort und dann, etwas anderes passiert in der nächsten Minute. Darüber hinaus wird die Welt durch eine negative Brille gesehen: Dramatische und "schlechte" Dinge machen Schlagzeilen. Schlechte Nachrichten machen gute Nachrichten.

Wir suchen nach Ursachen für Nachrichten und Ereignisse in der unmittelbaren Vergangenheit oder Gegenwart, wie zum Beispiel, dass B dies getan hat, weil A kürzlich jenes getan hat. Es ist alles Mikro in Zeit und Raum, und sehr selten bekommen wir das Makro – den größeren/breiteren oder tieferen Raum und die Zeit – nennen wir sie Makrogeschichte, tiefe Kultur oder nicht-materielle Aspekte. Vielleicht, weil die Medien nicht in der Lage sind, Filmmaterial von solchen 'Dingen' zu machen.

Mit einer kurzen und engen Welt/Realität, die sich auf Individuen und Ereignisse konzentriert, die hier und da passieren, sind wir alle einer fragmentierten, individualistischen, kurzfristigen, negativen und materiellen Weltanschauung ausgeliefert.

Dies fordert uns in mindestens zweierlei Hinsicht heraus: Wie erhalten wir eine genauere, ganzheitlichere Perspektive auf die Welt, die das Makro einschließt – die tieferen und breiter miteinander verbundenen Aspekte von Zeit und Raum? Und wie können wir uns jemals über kulturelle Unterschiede hinweg verstehen?

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Wie können wir uns dieser Vielfalt nähern und unseren Blick auf das Makro in Zeit und Raum erweitern?

Werfen wir zunächst einen Blick auf das untenstehende Diagramm. Es ist aus "Winning Peace. Strategien und Ethik für eine atomwaffenfreie Welt. Strategien und Ethik für eine atomwaffenfreie Welt" von Dietrich Fischer, Wilhelm Nolte und Jan Oberg (292 Seiten, 1989), das viel mehr Erläuterungen zu diesen Konzepten enthält, als wir in diesem kürzeren Kapitel vorstellen können.

Etwas "passiert" oder ein "Problem" taucht in unseren Medien auf. Es gibt eine Akteursperspektive (linker Indikator/rechtes Beispiel bei (1). Wenn wir ein wenig graben, finden wir heraus, dass es Organisationen gibt, die an diesem "Geschehen" beteiligt sind (2). Es gibt eine Struktur – Individuen, Staaten, Unternehmen und es gibt verschiedene intellektuelle/akademische Blickwinkel, aus denen (Teile) des Ereignisses/Geschehens/der Sache verstanden werden können (3), und wir haben Theorien und Konzepte, die wir anwenden können, um Hypothesen darüber zu testen, warum es passiert ist (4).

Dann, weiter unten in unserer "archäologischen" Ausgrabung, finden wir Paradigmen wie etwa die "nationale Sicherheit" – eine Art Cluster von Analyseweisen (5), und tiefer im tiefsten "Boden" der Gesellschaft stoßen wir auf Werte, Ideen und Bilder (6) und ganz unten auf eine Kosmologie, die auf einem Dutzend Indikatoren beruht (7).

Kurz gesagt, jedes Ereignis in den Nachrichten kann vertikal durch sozio-archäologische Schichten mit der tiefsten kosmologischen Schicht und ihren Dimensionen verbunden werden, die wir nicht "sehen" – wir sehen nur die Spitze des Eisbergs – und die in den Medien und in der Politik nicht einmal und in der Forschung sehr selten berücksichtigt werden.

Dies ist natürlich nur eine Möglichkeit, sich tieferen Bedeutungen zu nähern: Makroanalyse und kultureller Dialog. Es ist keineswegs unvereinbar mit anderen Theorien/Konzeptualisierungen von "Denkweisen" oder der sozialen Kosmologie. Ihr Ansatz und ihre Ergebnisse weisen viele Ähnlichkeiten mit der Analyse von Peter Peverelli im vorangegangenen Kapitel auf.

Der Hauptpunkt ist dieser: Die meisten Menschen leben auf der Ebene des Jetzt und Hier – auf der "Spitze" der Pyramide der realen Wirklichkeit. Alles, was wir heute Morgen in den Nachrichten gesehen haben, ist nur die Spitze des Eisbergs, Manifestationen von etwas viel Größerem – Längerem und Breiterem – weiter unten.

Und noch etwas: An der Spitze dieser "Pyramide" scheinen ständig und schnell Veränderungen stattzufinden. Wir werden 24/7 mit Nachrichten/Veranstaltungen/Happenings/Statements bombardiert; In der "Realität" bewegen sie sich nach oben und dringen aus wirklich tiefen Schichten in unsere sichtbare, greifbare Welt ein. Aber in diesen tieferen Makroschichten ändern sich die Dinge sehr langsam.

Daher hat sich das, was wir die westliche Zivilisation nennen, ihre Kosmologie, im Laufe der Zeit nur sehr wenig verändert. Seine 12 fundamentalen kosmologischen Indikatoren sind über lange Zeiträume relativ konstant. Aber die Welt, die wir erleben und über die wir sprechen, scheint dynamisch zu sein und sich ständig zu verändern... "Was gibt es heute Neues"?

Nun, genug an dieser Stelle dieser soziologischen "Archäologie". Kommen wir nun zur 7. und tiefsten Ebene der Wirklichkeit: der Kosmologie und ihren 12 Indikatoren.

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Die Soziale Kosmologie und ihre 12 Indikatoren

Welche Indikatoren haben wir für Gesellschaften, Kulturen und tiefgreifende Denkweisen oder Denkweisen? Welche Fragen würdest du stellen, wenn du aus einer anderen, ganz anderen Kultur kommst, um herauszufinden, was es mit dieser Kultur auf sich hat?

Hier sind einige Beispiele für Aspekte von Denkweisen, die Sie versuchen würden zu untersuchen und zu verstehen.

Was ist das kollektiv gehaltene Bild von dem/den obersten Leitprinzip(en), Autorität/Wahrheit: Gibt es einen, mehrere oder keine Götter und mögliche Wahrheiten in dieser Kultur/Gesellschaft? Wenn es auf Gott basiert, ist es weiblich, männlich oder etwas anderes? In welchem Verhältnis stehen die Autorität und das Volk – Glaube verbunden mit Erlösung, oder was?

Wie ist die Beziehung zwischen dem Menschen und Mutter Erde? Kontrolliert das Individuum die Natur, arbeitet es mit ihr in einer respektvollen Partnerschaft oder betet es die Natur von unten an?

Was ist das verallgemeinerte Bild von "den Anderen" in der Menschheit, den weniger Bekannten: als Gefahr, als potenzielle Freunde, als "barbarisch", unter uns stehend und verachtet oder als jemand, auf den man immer neugierig ist, von dem man erforschen und von dem man lernen kann?

Wie ist das Verhältnis zwischen Körper und Seele (innerer/äußerer Mensch): Getrennt oder in eine Waage integriert? Wie verhält sich die medizinische Wissenschaft des Körpers zu denen der Psychologie, Philosophie und Soziologie bei der täglichen Entscheidungsfindung? Worauf konzentriert sich die jeweilige Gesellschaft am meisten?

Was ist Zeit: linear gemessen von der Uhr versus organisch bezogen auf den Rhythmus der Natur? Wie wird der Fokus zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft ausbalanciert? Ist die Zeitperspektive im Grunde kurz, lang oder ewig?

Wie sieht die typische Wahrnehmung von Raum und Organisation aus: Zentrum/Peripherie (Vertikalität) oder Zirkulär-Organisch (Horizontalität) – oder beides? Viele Zentren oder nur eines? Wie fest, wie flexibel?

Welche Art von Erkenntnistheorie hat Priorität, wie lernen Menschen, wie werden Dinge kategorisiert: Wie kommen Menschen zu dem Glauben, dass sie etwas wissen? Sind Lernmodi grundsätzlich "primitiv", wissenschaftlich oder eher mit Intuition und Weisheit verbunden? Werden Phänomene meist als entweder/oder oder alswohl/auch wahrgenommen? Ist Fragmentierung oder Ganzheitlichkeit stärker?

Wie wird Leben und Tod begriffen? Das bezieht sich natürlich auf den ersten Punkt. Und ist es ein Kontinuum, ein Start-Wachstum-Spitze-Niedergang? Wird die Wiedergeburt anerkannt? Welche Art von sozialen Eschatologien gibt es – wie Umwelt- oder Atomkatastrophen, Gottes Strafe und dergleichen? Und was wird als Sinn des Lebens angesehen?

Wie wird Gut und Böse wahrgenommen? Als Entweder/Oder oder Sowohl-als-auch? Lokalisiert in Individuen oder in Situationen oder Strukturen? Nach welcher Art von Ethik arbeitet die Gesellschaft? Welche Verantwortung habe ich gegenüber anderen und der Welt?

Konflikt und Gewalt: Werden Konflikte – Unterschiede – positiv oder negativ gesehen? Verwurzelt im Individuum, das "Böses" tut und bestraft werden muss, wenn es Unrecht tut – oder verwurzelt in Strukturen, Gruppen oder Umständen, die verändert werden müssen, um das Böse auszurotten und das Gute zu fördern? Und eng damit verbunden: Was ist das Ideal und die faktische Einstellung zur Gewalt? Welche Arten von Gewalt lassen sich erkennen und wie werden sie legitimiert?

Bild der Entwicklung: Wie wird sie definiert, in materiellen oder eher idealistischen Begriffen? Was nimmt die Kultur als ihre Daseinsberechtigung, als ihre Mission wahr? Ist es Wohlfahrt, reines materielles Wachstum oder Konsum? Die Welt erobern? Enthält es einen klaren Start + Aufstieg + Höhepunkt + Stabilisierung + Niedergang + End? Oder ist sie eher zirkulär, mit vielen miteinander verbundenen zyklischen Bewegungen, die ständig kommen und gehen? Lineare Stufen oder voluntaristisch?

Welche Arten von Friedensideen gibt es? Als Harmonie, dynamischer Wandel, Passivität, Ein immerwährender Kampf um sie (dynamisch) oder eine Endpunkt, die auf einer Art Gleichgewicht basiert? Gewalt auf dem Weg zum Frieden zulassen oder nicht zulassen? Ist Frieden mit dem Tod verbunden – Rest In Peace – oder mit Geselligkeit und Verwirklichung aller menschlichen und sozialen Potenziale?

Wenn du einigermaßen klare Antworten auf diese Fragen erhältst, wirst du wissen, wie die Menschen in dieser Gesellschaft, dieser Kultur oder Zivilisation denken und was sich auf den höheren Ebenen der Pyramide darüber widerspiegelt. Du wirst wissen, warum bestimmte Dinge passieren und in dieser Gesellschaft berichtet und diskutiert werden (und andere nicht) – auf einer tieferen Ebene. Es ist ein solider Hinweis darauf, woraus die kollektive Identität und Denkweise dieser Gesellschaft besteht – wie sie sich im Laufe der Zeit geformt hat.

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In Wirklichkeit ist jeder dieser Indikatoren ein Kontinuum und keine scharfen Entweder-Oder-Dichotomien (das wäre zu westlich). Gesellschaften und ihre Denkweisen können mehr oder weniger nahe an den Extrempositionen angesiedelt werden.

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Es gibt viele andere Indikatoren für das "Programm" einer Gesellschaft oder Kultur – für das, was tief in ihrem "harten Schreibtisch" steckt und sie über Jahrhunderte geformt hat. Alle täglichen Nachrichten und Ereignisse kratzen nur am kosmologischen Eisberg und könnten auch durch solche Indikatoren wahrgenommen werden; Wenn ja, würden wir uns einem tieferen Verständnis der Welt nähern – eines, das von den kurzsichtigen Interpretationen des "Hier und Jetzt" befreit wäre.

Es ist ein bisschen wie in der Archäologie: Wenn man tiefer gräbt, nach etwas Interessantem sucht, entdeckt man, dass jeder von uns und die täglichen Ereignisse der Welt nur winzige Elemente einer viel größeren Geschichte sind, die sich tief im Inneren nicht so schnell ändert. Es ist das Mikro im Makro – in Zeit und Raum – sowie das Makro im Mikro.

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Der Osten ist Osten, der Westen ist Westen – aber beides kann sich treffen

Das kollektive tiefe Bewusstsein des Westens und des Westens – Kosmologie und Denkweisen – unterscheidet sich offensichtlich sehr von dem des Ostens/Orients, aber ich behaupte – und hoffe – dass sie sich im Prinzip auch ergänzen. Dass sie im Prinzip in Richtung Synergie treiben können.

Wenn es der Platz erlaubte, könnten wir beide mit Indikator-Schlagworten versehen – und Indien irgendwo in der Mitte als zivilisatorischer Import- und Exporteur in beide Richtungen auf der Spitze seiner eigenen Kosmologie.

Was jedoch wichtig erscheint, ist die Erkenntnis, dass die gegenwärtige westliche Politik des Kalten Krieges gegen China in mindestens zwei Dingen verwurzelt ist: a) in der Leugnung des eigenen Niedergangs und des kommenden Niedergangs und b) in seiner Kosmologie, die das Land daran hindert, Elemente anderer Kulturen zu lernen, zu integrieren und sie zu seinem eigenen Besten zu transformieren.

Die Wahrheit ist, dass #1 in einem System normalerweise viel mehr lehrt, als es normalerweise lernt. Daher die Idee einer zivilisatorischen Mission und andere dazu zu bringen, wie Westler auszusehen und sich zu verhalten.

Im Gegensatz dazu leidet China nicht unter einer missionarischen Kosmologie. Im Allgemeinen sind die Chinesen stolz darauf, "anders" zu sein – sie haben nicht den Wunsch, andere Länder in verschiedene Ausprägungen des chinesischen Seins zu verwandeln, wie z.B. Einparteiensysteme, kommunistische, konfuzianistische oder kollektivistische – oder was auch immer. China strebt ein friedliches Zusammenleben an, wie es in seiner Verfassung verankert ist, und es streift nicht mit einer Bibel oder einem Schwert durch die Welt.

Darüber hinaus hat China von westlichen kosmologischen Elementen gelernt und diese eklektisch integriert. Sie hat Negatives aus der westlichen Einmischung, der Besatzung und dem Kolonialismus gelernt, was sie dazu veranlasst hat, die Verteidigung im weiteren Sinne zu betonen und "es auf meine Weise zu tun" (Maximierung der Eigenständigkeit) auf die harte Tour und ohne Abkürzungen. Und was auch immer es aus dem Westen importiert und assimiliert hat, es muss als positive Lernerfahrung angesehen worden sein.

Während sich China also beeindruckend modernisierte, hat es sein traditionelles Denken wie Kollektivismus/Gruppe/Familie, Konfuzianismus, Taoismus, Harmonie, Yin und Yang, Meritokratie, Gesichtswahrung, langfristige Visionen und Zielsetzungen sowie das Festhalten an dem Prinzip beibehalten, dass die einzige Konstante der Wandel ist.

Gleichzeitig – und zwar positiv – war China neugierig auf den Westen und hat Elemente westlicher/abendländischer Ideen "importiert" und adaptiert: Der Marxismus, die Idee einer Partei – aber nicht jede Menge davon – Kapitalismus, Konsumismus, Wissenschaft und Hightech, Bildung (chinesische Studenten im Ausland) und Kunst – denken Sie an die Rollen von Robert Motherwell und Robert Rauschenberg in China. Lang Lang ist ein Virtuose der westlichen klassischen Musik.

Darüber hinaus kennt China den Westen heute viel besser als umgekehrt; Chinesische Medien fokussieren sich viel mehr auf den Westen und das nicht nur negativ, während westliche Mainstream-Medien sehr wenig und immer negativ auf China blicken. Im "Smokescreen Report" von TFF erfahren Sie, wie dies geschieht, orchestriert und finanziert wird.

Sowohl als auch Anpassung, Offenheit für andere und ein unerschütterliches Gefühl der eigenen kulturellen Verwurzelung scheinen mir ein wichtiger "tiefer" Schlüssel zum Verständnis der jüngsten – und erstaunlichen – Entwicklung Chinas zu sein. Es ist auch der Schlüssel für die Zukunft der Belt & Road Initiative. In der Tat könnte die BRI einen expliziteren "kosmologischen" interkulturellen Dialog in ihre Projekte aufnehmen und zusammen mit BRICS und anderen Formationen als Friedensbeschleuniger dienen.

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Möglichkeiten zum Dialog

In den letzten Jahren, in denen China immer größer wird und keine westlich koloniale Denkweise mehr hat, hat es eine Reihe von dringend wertvollen, visionären Konzeptdokumenten hervorgebracht. Man denke nur an "Eine globale Gemeinschaft der gemeinsamen Zukunft: Chinas Vorschläge und Aktionen" vom September 2023; die Global Development Initiative, die Global Security Initiative und die Global Civilization Initiative. Sie alle beziehen sich auf die brillante Philosophie des friedlichen Zusammenlebens in den Fünf Prinzipien des friedlichen Zusammenlebens (Panchsheel) von 1955, die in der chinesischen Verfassung verankert ist.

Diese richtungsweisenden Initiativen sollten konstruktive Antworten und gleichgesinnte Vorschläge aus allen Teilen der Welt erhalten. Wir müssen Rahmen, Konzepte und Prinzipien diskutieren, bevor wir Aktionspläne erstellen. weil sie für langfristiges Denken stehen, ohne das wir die Zukunft der Menschheit nicht sichern können (und die Zeitperspektive des Westens von Tag zu Tag kleiner wird); sie sind konstruktiv (enthalten aber auch diplomatische Kritik am dominierenden, konfrontativen Westen); Und anstatt sich auf konkrete Lösungen zu stürzen, fördern sie die Kreativität über die Zukunft sowie positives Denken in einer Welt voller negativer Energie.

Zweifellos wäre es gut für die Welt, wenn alle anderen Länder ihre entsprechenden Dokumente vorlegen, die Herausforderung annehmen und einen konstruktiven Dialog fördern würden. Aber leider warten wir immer noch: Was im Westen einst als Zukunftsforschung bezeichnet wurde – Berichte wie "Grenzen des Wachstums" und "Was nun?" – scheint von fast täglichen Berichten über Krisenmanagement, kurzsichtige Entscheidungen und drohenden Untergang ausmanövriert worden zu sein. Für den Westen scheint es fast so, als läge die Zukunft hinter ihm – während die Vergangenheit aufholt.

Das heißt, wenn die Tagesprinzipien in die Praxis vor Ort übertragen werden, wird es sowohl Harmonie als auch Konflikte geben. Konflikte sind meist gut, während Gewalt immer kontraproduktiv oder sogar böse ist. Glücklicherweise betonen Chinas prinzipientreue Dokumente die UNO als Grundlage für die Weltgemeinschaft einer gemeinsamen Zukunft, als zentralen Akteur in der zukünftigen globalen Governance – während die Welt der USA, der NATO und der EU in den letzten 30 Jahren wenig anderes getan hat, als die UNO zu untergraben.

Die UNO baut auf Artikel 1 auf, dass der Frieden mit friedlichen Mitteln hergestellt werden soll. Das passt gut zu dem Konzept, das auch China integriert hat, nämlich der "gemeinsamen Sicherheit", das auf den Bericht der schwedischen Olof-Palme-Kommission zurückgeht, der dieses Konzept 1982 als Grundlage aller Sicherheitspolitiken befürwortete.

Die Idee und das Konzept der menschlichen Sicherheit, die der Autor erstmals 1977 in Zusammenarbeit mit dem legendären Friedens- und Zukunftsforscher Johan Galtung (1930-2024) entwickelte, würden sich natürlich vom Individuum in seiner Gesellschaft auf die transnationale und globale Ebene erstrecken und es der Menschheit ermöglichen, sich von dem überholten realpolitischen Konzept der nationalen (alleinigen) Sicherheit zu lösen, das immer in erster Linie auf Waffen und offensiver Abschreckung basiert. Mehr dazu in der Zukunftsanalyse des Autors hier.

Man könnte leicht das Denken von Sun Tzu hinzufügen, dem chinesischen General und Philosophen, der vor etwa 2500 Jahren lebte, und dann die negativen und militarismus fördernden Elemente der heutigen Weltgemeinschaft aufzählen, die abgeschafft werden müssten: Offensivwaffen, einschließlich Atomwaffen, und offensive Doktrinen wie Abschreckung.

Sicherheit müsste mit rationalen Analysen ziviler und militärischer Bedrohungen in Einklang gebracht werden – anstelle der absurden, anti-intellektuellen Idee der NATO, die Militärausgaben an das Auf und Ab des nationalen BIP zu koppeln – und alle militärisch-industriellen-medial-akademischen Komplexe (MIMACs) müssten demontiert werden, weil sie nur Krieg und Profite für ihre Eliten produzieren – niemals Frieden und Sicherheit für die Menschen.

Stattdessen würde die Weltgemeinschaft eine Zukunft mit einer enormen Reduzierung aller Arten von Gewalt und ihrer Mittel teilen, in intelligente zivile Konfliktlösung, Vermittlung, Gewaltprävention (nicht Konfliktprävention) und Friedenskonsolidierung in allen Bereichen der Länder und der Weltgemeinschaft investieren. Gewaltlosigkeit wäre eine grundlegende, liebgewonnene Norm, gekoppelt mit defensiven zivilen und militärischen Mitteln. Die Sicherheit von A würde von B nicht mehr als bedrohlich angesehen werden. Und so könnten permanente Rüstungswettläufe, Spannungsaufbau und Feindbilder sowie die immer weiter zunehmende Aufrüstung dann dorthin verbannt werden, wo sie hingehören, nämlich in den Mülleimer der Geschichte.

Oder, in verschiedenen Worten, Schwerter würden zu Pflugscharen geschlagen werden für das globale Gemeinwohl.

Globale Gemeinschaft und Einheit in Achtung der Vielfalt sollten uns in den Kämpfen für ein friedliches Zusammenleben in die gemeinsame Zukunft der Menschheit leiten. Im Gegensatz dazu führen Konfrontation, militaristisches offensives Denken, Nuklearismus, Aufrüstung und massenzerstörerische Kriegsführung früher oder später zum Nicht-Existieren.

Lassen Sie uns also mehr über Unterschiede und einen humanen Umgang mit Konflikten sprechen, aber mehr auf Gemeinsamkeiten und gemeinsame Interessen setzen, um so bessere Möglichkeiten für ein friedliches Zusammenleben zu schaffen.

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Der Erste und Zweite Abendländische Kalte Krieg und der Westlich-Orientische Kalte Krieg

Und auch interessant? Jan Oberg: Offensichtlich kann der Westen nicht ohne Feindbilder leben. Geh zu einem Psychiater, damit wir alle in Frieden leben können

Im alten Kalten Krieg von 1950 bis 1989 waren die Parteien grundsätzlich westlich/abendländisch. Der eine Spieler basierte auf Karl Marx, der andere auf Adam Smith – um es ganz grob auszudrücken. Beide waren Christen – protestantisch/katholisch und orthodox. Sie teilten tiefgründige Denkweisen über praktisch alles. In Wirklichkeit unterschieden sich die Sowjetunion/der Warschauer Pakt und die USA/Europa/NATO-Partei nur marginal; tief im Inneren waren sie zwei Versionen derselben abendländischen Kosmologie.

Sie waren ein bisschen wie siamesische Zwillinge, die einander brauchten, um sich zu benehmen – obwohl sie im militärischen Bereich eher wie zwei Skorpione in einer Flasche waren – aber den anderen immer noch dringend brauchten.

Sie teilten auch die Idee von Mission und globaler Reichweite, den Glauben an Gewalt und versuchten, den anderen dazu zu bringen, so zu sein wie sie selbst. In der Praxis teilten sie mit, dass Rüstung ein integraler Bestandteil der "Sicherheit" ist, ebenso wie Atomwaffen. Sie beuteten die Natur aus und propagierten, dass Männer über Frauen herrschen sollten – und Menschen über die Natur (Anthropozentrismus).

Ihr könnt weitermachen – wir müssen uns wirklich den Kopf verdrehen, denn in all diesen 40+ Jahren wurde uns gesagt, dass sie Feinde sind, weil sie so unterschiedlich sind. In Bezug auf die soziale Kosmologie hatten sie andauernde Konflikte, gerade weil sie so viele Eigenschaften teilten, das Gleiche wollten und den anderen als ausgewiesenen "bösen" Feind brauchten, um ihre zwei verschiedenen Versionen derselben Kosmologie zu entwickeln.

So zwang die Nähe und Identischkeit auf der Ebene der tieferen Denkweisen den Autor dazu, bereits vor 44 Jahren (1981) vorherzusagen, dass mit dem Wegfall der Sowjetunion und des Warschauer Pakts auch der westlich-westliche Zwilling, die von den USA beherrschte Welt, untergehen und fallen würde. Es hat länger gedauert, als ich damals dachte, aber im Wesentlichen basierte die Vorhersage auf einer logischen Annahme.

Wie wir in den 1970er Jahren in Kreisen der Friedensforschung sagten: Wenn eine der Supermächte in den Ozean fiel und für immer verschwand, würde die andere Partei schnell jemand anderen finden, den sie als Feind wahrnehmen konnte. Warum? Denn sie kultivierten beide einen Military-Industrial-Media-Academic Complex (MIMAC) und eine Mission Civilisatrice und brauchten Feinde – allerdings meist eingebildete oder erfundene. Militarismus braucht Feindbilder, um der Zivilgesellschaft Ressourcen, einschließlich Steuergelder, zu entziehen und seine Funktion als wirtschaftliches Trittbrett zu legitimieren.

Vieles davon konnte man damals als eine Samuel Beckett-artige Geschichte aus dem Theater des Absurden betrachten. Der Erste Kalte Krieg war wie ein "Warten auf Godot" – entweder in Gestalt des einfallenden "Anderen", des Feindes, der eigentlich nie kam, oder im Sinne des Friedensschlusses, der ebenfalls nie zustande kam.

Nun befindet sich das Abendland – das durchaus zu einem Unfall werden könnte, um einen treffenden Witz von Johan Galtung zu verwenden – in einer völlig anderen Situation als China.

Der Grund dafür ist, dass man dort eine Kosmologie findet, die sich – in praktisch allen 12 Indikatoren – sehr, sehr von der des Westens/Westens unterscheidet. Und obwohl China den Westen recht gut kennt und versteht (sowohl aus negativen als auch aus positiven Erfahrungen im Laufe der Geschichte), hat sich der Westen nie die Mühe gemacht, etwas über China zu lernen. Sie regierte, sie führte, sie war Vordenker, sie lehrte – aber sie lernte nicht. Selbst nach Chinas erstaunlichem Aufstieg über 3-4 Jahrzehnte ist der Westen immer noch überhaupt nicht neugierig und fragt nicht einmal: Wie haben sie das gemacht?

Darüber hinaus gibt es neben der bewussten Politik des Kalten Krieges, die wir bereits analysiert haben, diese – tiefere – Dimension: Der Westen versteht China nicht, versucht es nicht einmal und wird – vorhersehbar, weil es im Niedergang begriffen ist – einen kontraproduktiven Schritt nach dem anderen machen und sich im Grunde selbst schaden. Oh, Sun Tzu: Kenne dich selbst und deinen Gegner sehr gut, und du wirst keine von hundert Schlachten verlieren... aber diese Weisheit ist nicht in der NATO-Kirche der Abschreckung und Erweiterung verankert.

Und genau darauf steuert das Abendland – zufällig – zu.

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Die westliche Politik ist heute emotional und wahnhaft, nicht rational und analytisch

Fügen wir zum Schluss noch eine weitere Dimension hinzu, die die hoffnungslose und gefährliche Annäherung des Abendlandes an China erklärt: Alles, was der Westen außen- und sicherheitspolitisch tut, wird immer weniger verständlich mit Hilfe eines intellektuellen Ansatzes, wie er in der Politikwissenschaft, in den internationalen Beziehungen, in der Strategie und in den nationalen Interessen verfolgt wird – alles Konzepte, die auf einem gewissen Realismus beruhen – manche würden sagen, geopolitische Realpolitik, aber das ist ein anderes Paradigma.

Ich habe das in diesen Absätzen in einem Artikel vom Oktober 2023 über die Hölle namens Gaza angedeutet, kurz nachdem Israels Völkermord für alle sichtbar begonnen hatte (aber nichts tat, um ihn zu stoppen, sondern sogar dazu beitrug, weiterzumachen):

"Was wir in den kommenden Wochen und Monaten im Nahen Osten sehen werden, wird das Massaker von Srebrenica in Bosnien und den Krieg in der Ukraine verblassen lassen. Westliche Außenpolitik kann nicht mehr durch rationale Analyse, Politikwissenschaft oder internationales Beziehungsdenken verstanden werden.

Wir brauchen Konzepte und Theorien aus der Psychologie, Psychiatrie und Religion, um die Schuldzuweisungen, die Emotionalität, die psychopolitische Projektion, die Unschuldsvermutung, die Verleugnung, die zwanghafte Wiederholung, die Paranoia, die Sündenbocksuche, die Rache und die Aggression zu verstehen, die in der Politik der USA/NATO/EU-Länder in verschiedenen Mischungen zum Tragen kommen."

So gehören Wörter wie Konfliktanalyse, Konfliktlösung, Mediation, Friedenssicherung, Verhandlungen und Versöhnung – ganz zu schweigen von Frieden – nicht mehr zum Vokabular der westlichen Außenministerien – und weder von staatlich finanzierten Forschungsinstituten noch von den (oft staatlich finanzierten) Mainstream-Medien wie dem öffentlichen Dienst.

Das Abendland steuert auf einen Unfall zu. Seine Reservoirs an Legitimität, Wissen und Ethik sind noch erschöpfter als seine Waffenarsenale.

Abgesehen davon, dass es tragisch ist, ist das alles von ihm selbst gemacht. Niemand war darauf aus, die USA oder den Westen zu zerstören. Ihre völlige Selbstzerstörung, sich selbst zu Tode zu militarisieren, ist genau das, was untergehende Imperien oft tun, weil ihnen die Fähigkeit fehlt, zu begreifen, dass sich die Zeiten ändern."

Dieses Kapitel wurde direkt nach der Machtübernahme der Trump-2.0-Regierung fertiggestellt und veröffentlicht. Es scheint wahrscheinlich, dass sich diese Selbstzerstörung nur noch beschleunigen wird.

Die USA und der Westen wären so viel besser dran – und damit auch die Menschheit –, wenn sich die Welt der USA, der NATO und der EU an den völlig natürlichen Makrowandel hin zu einer neuen Weltordnung mit vielen Akteuren und Schichten anpassen könnte, vielleicht Polen, aber mehr Netzwerken oder Knotenpunkten, einer neuen gemischten Kosmologie und viel Win-Win-Situation bei gleichen Kosten und Nutzen.

Es fühlt sich nicht so an – und die rationale Analyse untermauert dieses Gefühl –, dass das Abendland dazu in der Lage ist. Es ist darauf programmiert, zu dominieren. Sie wird also verlieren. Das ist eine unaussprechliche Tragödie, denn wenn wir das Beste des Westens mit dem Besten des Rests verbinden – und das ist eine durchaus mögliche Idee –, könnte es eine glänzende Zukunft für alle geben. Und viel weniger kalte und warme Kriege, viel weniger Verschwendung von Ressourcen, viel weniger Hass und mehr Respekt und Freundlichkeit. Und noch viel mehr Frieden.

Doch auch wenn dunkle Wolken tief hängen, ist es die Pflicht eines jeden Intellektuellen, die Augen hinter sich hinaus weiter zum blauen Himmel zu erheben, über den in großen Buchstaben geschrieben steht, dass Frieden, Entwicklung und Harmonie mit der Natur noch möglich sind. Und dass Ost und West sich immer noch die Hände reichen können im Respekt vor der Menschlichkeit und ihrem übergeordneten gemeinsamen Besten.

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  Eine TFF-Anthologie, China und die USA kompatibel, China kennt den Westen, Wenn Sie China verstehen wollen, ist China und die USA in der Lage zu kooperieren, soziale Kosmologie, Denkweisen, der Westen kennt China, was ist soziale Kosmologie?

"If You Want To Understand China" - Foreword and Introduction to a TFF anthology in the making - The Transnational